潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：「汝回日须到石头和尚处礼拜。」师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：「汝与我斫却面前树子，免碍我。」师曰：「不将刀来。」头乃抽刀倒与，师曰：「何不过那头来？」头曰：「你用那头作甚么？」师即大悟，便归长髭。髭问：「汝到石头否？」师曰：「到即到，只是不通号。」髭曰：「从谁受戒？」师曰：「不依他。」髭曰：「在彼即恁么，来我这里作么生？」师曰：「不违背。」髭曰：「太忉忉生！」师曰：「舌头未曾点著在。」髭喝曰：「沙弥出去！」师便出。髭曰：「争得不遇于人。」师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：「三世诸佛，尽由这个。」对者少得冥契。长沙闻，乃曰：「我若见即令放下拄杖，别通个消息。」三圣将此语只对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，贫道难消。」师曰：「开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。」杏便休。仰山问：「佛之与道，相去几何？」师曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「毕竟如何的当，可信可依。」师以手拨空三下曰：「无恁么事，无恁么事。」曰：「还假看教否？」师曰：「三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道‘本来无一物。’汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。」师一夕与仰山玩月，山问：「这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？」师曰：「尖时圆相隐，圆时尖相在。」﹝云岩云：「尖时圆相在，圆时无尖相。」道吾云：「尖时亦不尖，圆时亦不圆。」﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：「阇黎！」山应诺。师曰：「莫一向去，却回这边来。」僧问：「曾到五台否？」师曰：「曾到。」曰：「还见文殊么？」师曰：「见。」曰：「文殊向行者道甚么？」师曰：「文殊道，你生身父母在深草里。」

潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：「施主物，莫抛撒。」师曰：「不抛撒。」沩于地上拾得一粒曰：「汝道不抛撒，这个是甚么？」师无对。沩又曰：「莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。」师曰：「百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？」沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：「大众！米里有虫，诸人好看。」后参道吾，问：「如何是触目菩提？」吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：「添净瓶水著。」良久却问师：「汝适来问甚么？」师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：「我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？」师曰：「心物俱非，除之益患。」吾曰：「贤哉！贤哉！」师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：「和尚有何言句示徒？」曰：「解夏上堂云：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。’良久曰：「只如万里无寸草处作么生去？’」师曰：「有人下语否？」曰：「无。」师曰：「何不道：‘出门便是草’？」僧回，举似洞山。山曰：「此是一千五百人善知识语。」因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：「汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「空中一片石。」僧礼拜。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「赖汝不会，若会即打破汝头。」问：「如何是和尚本分事？」师曰：「石头还汗出么？」问：「到这里，为甚么却道不得。」师曰：「脚底著口。」问：「真身还出世也无？」师曰：「不出世。」曰：「争柰真身何！」师曰：「琉璃瓶子口。」问：「如何是和尚深深处？」师曰：「无须锁子两头摇。」师在方丈内，僧在窗外问：「咫尺之间为甚么不睹师颜？」师曰：「遍界不曾藏。」僧举问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰曰：「甚么处不是石霜。」师闻曰：「这老汉著甚么死急！」峰闻曰：「老僧罪过。」﹝东禅齐云：「只如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：‘遍界不曾藏。’也须曾学来始得会，乱说即不可。」﹞
　　裴相公来，师拈起裴笏问：「在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？」裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：「如何是头？」师曰：「直须知有。」曰：「如何是尾？」师曰：「尽却今时。」曰：「有头无尾时如何？」师曰：「吐得黄金堪作甚么？」曰：「有尾无头时如何？」师曰：「犹有依倚在。」曰：「直得头尾相称时如何？」师曰：「渠不作个解会，亦未许渠在。」僧辞，师问：「船去陆去？」曰：「遇船即船，遇陆即陆。」师曰：「我道半途稍难。」僧无对。僧问：「三千里外，远闻石霜有个不顾。」师曰：「是。」曰：「只如万象历然，是顾不顾？」师曰：「我道不惊众。」曰：「不惊众是与万象合，如何是不顾？」师曰：「遍界不曾藏。」问：「如何是祖师西来意？」师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：「先师咬齿，意旨如何？」峰曰：「我宁可截舌，不犯国讳。」又问云盖，盖曰：「我与先师有甚么冤仇？」问僧：「近离甚处？」曰：「审道。」师于面前画一画曰：「汝刺脚与么来，还审得这个么？」曰：「审不得。」师曰：「汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？」曰：「某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。」师曰：「与么，则七佛出世也救你不得。」曰：「说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。」师曰：「太懵懂生！」曰：「争柰[渐/耳]！」师曰：「参堂去。」僧曰：「喏！喏！」问：「童子不坐白云床时如何？」师曰：「不打水，鱼自惊。」洞山问：「向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？」师曰：「火焰上泊不得，却归清凉世界去也。」问：「佛性如虚空，是否？」师曰：「卧时即有，坐时即无。」问：「忘收一足时如何？」师曰：「不共汝同盘。」问：「风生浪起时如何？」师曰：「湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「落花随水去。」曰：「意旨如何？」师曰：「修竹引风来。」问：「如何是尘劫来事？」师曰：「冬天则有，夏天则无。」师颂洞山五位王子。诞生曰：「天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。」朝生曰：「苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。」末生曰：「久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。」化生曰：「傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。」内生曰：「九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。」师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：「是邪是正？」师叉手近前，目视吾。吾曰：「邪则总邪，正则总正。师曰：「某甲不恁么道。」吾曰：「汝作么生？」师夺盏子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虚为吾侍者。」师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：「生邪死邪？」吾曰：「生也不道，死也不道。」师曰：「为甚么不道。」吾曰：「不道，不道。」归至中路，师曰：「和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」师便打。吾归院曰：「汝宜离此去，恐知事得知，不便。」师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至「应以比丘身得度者即现比丘身」，忽然大省。遂焚香遥礼曰：「信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。」乃造石霜，霜见便问：「离道吾后到甚处来？」师曰：「只在村院寄足。」霜曰：「前来打先师因缘会也未？」师起身进前曰：「却请和尚道一转语。」霜曰：「不见道，生也不道，死也不道。」师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：「作么？」师曰：「觅先师灵骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？」师曰：「正好著力。」霜曰：「这里针札不入，著甚么力。」源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：「先师灵骨犹在。」﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：「不审。」师以目视之。良久曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「七佛已前事，为甚么不会？」僧举以石霜，霜曰：「如人解射，箭不虚发。」一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：「长老远来不易，犹隔津在。」盖擒住侍者，与一掌。者曰：「不用打某甲，有堂头和尚在。」盖曰：「为有堂头，老汉所以打你。」者回举似师，师曰：「犹隔津在。」

渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「正是道吾机，因甚么不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是个机关，于某甲分上用不著。」师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。师曰：「参堂去。」僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：「灼然用不著。」僧礼拜。

涿州杏山鉴洪禅师，临济问：「如何是露地白牛？」师曰：「���耍　辜迷唬骸秆迫葱由娇凇！故υ唬骸咐闲肿髅瓷�？」济曰：「这畜生！」师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。

潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：「作甚么？」师曰：「打罗。」曰：「手打脚打？」师曰：「却请和尚道。」泉曰：「分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。」﹝云岩代云：「无手脚者始解打。」﹞师与洞山渡水，山曰：「莫错下脚。」师曰：「错即过不得也。」山曰：「不错底事作么生？」师曰：「共长老过水。」一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：「我今日一点气力也无。」师曰：「若无气力，争解恁么道？」山曰：「汝将谓有气力底是。」裴大夫问僧：「供养佛，佛还吃否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫举似云岩，岩曰：「这僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」岩曰：「有几般饭食，但一时下来。」岩却问师：「一时下来又作么生？」师曰：「合取钵盂。」岩肯之。问：「一地不见二地时如何？」师曰：「汝莫错否？汝是何地？」问：「生死事，乞师一言。」师曰：「汝何时死去来。」曰：「某甲不会，请师说。」师曰：「不会须死一场始得。」师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：「俊哉！」洞曰：「作么生？」师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这个说话？」师曰：「你作么生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」师把针次，洞山问曰：「作甚么？」师曰：「把针。」洞曰：「把针事作么生？」师曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？」师曰：「长老又作么生？」洞曰：「如大地火发底道理。」师问洞山：「智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。」洞曰：「师伯意何得取功？」师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：「过来！」师唤「价阇黎」，洞乃放下桥木。

幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年后，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「泥牛步步出人前。」问：「处处该不得时如何？」师曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」

澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人。无智人去，他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：‘劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。’」僧问：「从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？」师曰：「三年不吃饭，目前无饥人。」曰：「既是无饥人，某甲为甚么不悟？」师曰：「只为悟迷却阇黎。」复示偈曰：「明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。」问：「十二分教乃祖意，和尚为甚么不许人问？」师曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」师曰：「虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。」又曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。」
　　上堂：「不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？」西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：「祖意教意，是同是别？」严曰：「如车二轮，如鸟二翼。」主曰：「将为禅门别有长处，元来无。」遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问师，曰：「雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。」主闻举，遥礼曰：「元来禅门中别有长处。」上堂：「闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。」问：「如何是道？」师曰：「太阳溢目，万里不挂片云。」曰：「不会。」师曰：「清清之水，游鱼自迷。」问：「如何是本？」师曰：「饮水不迷源。」问：「古人布发掩泥，当为何事？」师曰：「九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。」问：「祖意教意是同是别？」师曰：「风吹荷叶满池青，十里行人较一程。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」僧后问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜曰：「渠无国土，甚处逢渠？」僧回举似师，师上堂举了，乃曰：「门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。」问：「两镜相照时如何？」师曰：「蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。」问：「如何是寂默中事？」师曰：「寝殿无人。」师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：「是甚么？」者无对。座主问：「若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？」师曰：「老僧祇解变生为熟。」问：「如何是实际之理？」师曰：「石上无根树，山含不动云。」问：「如何是出窟师子？」师曰：「虚空无影像，足下野云生。」
　　师在沩山作典座，沩问：「今日吃甚菜？」师曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」师曰：「龙宿凤巢。」问：「如何识得家中宝？」师曰：「忙中争得作闲人。」问：「如何是相似句？」师曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」复曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」问：「如何是一老一不老？」师曰：「青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。」上堂：「金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。」僧问：「如何是佛？」师曰：「此间无宾主。」曰：「寻常与甚么人对谈？」师曰：「文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。」上堂：「我二十年住此山，未曾举著宗门中事。」有僧问：「承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：「老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。」其僧归堂，束装潜去。
　　上堂：「百草头荐取老僧，闹市里识取天子。」虎头上座参，师问：「甚处来？」曰：「湖南来。」师曰：「曾到石霜么？」曰：「要路经过，争得不到？」师曰：「闻石霜有毬子话，是否？」曰：「和尚也须急著眼始得。」师曰：「作么生是毬子？」曰：「跳不出。」师曰：「作么生是�抡龋俊乖唬骸该皇肿恪！故υ唬骸盖胰ァ＠仙�未与�^黎相见。」明日升座，师曰：「昨日新到在么？」头出应诺。师曰：「目前无法，意在目前，不是目前。法非耳目之所到。」头曰：「今日虽问，要且不是。」师曰：「片月难明，非关天地。」头曰：「莫□沸。」便作掀禅床势。师曰：「且缓缓，亏著上座甚么处？」头竖起拳曰：「目前还著得这个么？」师曰：「作家！作家！」头又作掀禅床势。师曰：「大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。」上堂：「眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。」问：「如何是夹山境？」师曰：「猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。」﹝法眼云：「我二十年只作境话会。」﹞师问僧：「甚么处来？」曰：「洞山来。」师曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「寻常教学人三路学。」师曰：「何者三路？」曰：「玄路、鸟道、展手。」师曰：「实有此语否？」曰：「实有。」师曰：「轨持千里钵，林下道人悲。」师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：「吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。」言讫奄然而逝。塔于本山。谥传明大师。

鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：「如何是西来的的意？」微曰：「待无人即向汝说。」师良久，曰：「无人也，请和尚说。」微下禅床，引师入竹园。师又曰：「无人也，请和尚说。」微指竹曰：「这竿得恁么长，那竿得恁么短？」师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。上堂，举初见翠微机缘谓众曰：「先师入泥入水为我，自是我不识好恶。」师自此化导，次迁清平。上堂：「诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！」僧问：「如何是大乘？」师曰：「井索。」曰：「如何是小乘？」师曰：「钱贯。」问：「如何是清平家风？」师曰：「一斗面作三个蒸饼。」问：「如何是禅？」师曰：「猢狲上树尾连颠。」问：「如何是有漏？」师曰：「笊篱。」曰：「如何是无漏？」师曰：「木杓。」曰：「觌面相呈时如何？」师曰：「分付与典座，自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。」天祐十六年，终于本山，谥法喜禅师。

舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：「莫是投子山主么？」师曰：「茶盐钱布施我，州先归庵中坐。」师后携一瓶油归。州曰：「久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。」师曰：「汝只识卖油翁，且不识投子。」州曰：「如何是投子？」师提起油瓶曰：「油！油！」州问：「大死底人，却活时如何？」师曰：「不许夜行，投明须到。」州曰：「我早侯白，伊更侯黑。」上堂：「汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。」僧问：「表里不收时如何？」师曰：「汝拟向这里垛根。」便下座。问：「大藏教中还有奇特事也无？」师曰：「演出大藏教。」问：「如何是眼未开时事？」师曰：「目净修广如青莲。」问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「以是名字，汝当奉持。」问：「枯木中还有龙吟也无？」师曰：「我道髑髅里有师子吼。」问：「一法普润一切群生。如何是一法？」师曰：「雨下也。」问：「一尘含法界时如何？」师曰：「早是数尘也。」问：「金锁未开时如何？」师曰：「开也。」问：「学人拟欲修行时如何？」师曰：「虚空不曾烂坏。」
　　巨荣禅客参次，师曰：「老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？」荣曰：「到这里不施三拜，要且不甘。」师曰：「出家儿得恁么没碑记。」荣乃绕禅床一匝而去。师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」问：「一切声是佛声，是不？」师曰：「是。」曰：「和尚莫□沸碗鸣声。」师便打。问：「粗言及细语，皆归第一义。是不？」师曰：「是。」曰：「唤和尚作头驴，得么？」师便打。问：「如何是十身调御？」师下禅床立。师指庵前一片石，谓雪峰曰：「三世诸佛总在里许。」峰曰：「须知有不在里许者。」师曰：「不快漆桶！」师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：「那个是龙眠路？」师以杖指之。峰曰：「东去西去？」师曰：「不快漆桶！」问：「一槌便就时如何？」师曰：「不是性燥汉。」曰：「不假一槌时如何？」师曰：「不快漆桶！」峰问：「此间还有人参也无？」师将钁头抛向峰面前。峰曰：「恁么则当处掘去也。」师曰：「不快漆桶！」峰辞，师送出门。召曰：「道者。」峰回首应诺。师曰：「途中善为。」问：「故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不涉二途者？」师曰：「元正启祚，万物咸新。」问：「依俙似半月，仿佛若三星。乾坤收不得，师于何处明？」师曰：「道甚么？」曰：「想师只有湛水之波，且无滔天之浪。」师曰：「闲言语。」问：「类中来时如何？」师曰：「人类中来，马类中来？」问：「祖祖相传，传个甚么？」师曰：「老僧不解妄语。」问：「如何是出门不见佛？」师曰：「无所睹。」曰：「如何是入室别爷娘。师曰：「无所生。」问：「如何是火焰里身？」师曰：「有甚么掩处？」曰：「如何是炭库里藏身？」师曰：「我道汝黑似漆。」问：「的的不明时如何？」师曰：「明也。」问：「如何是末后一句？」师曰：「最初明不得。」问：「从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？」师曰：「引不著。」问：「院中有三百人，还有不在数者也无？」师曰：「一百年前，五十年后看取。」问僧：「久向疏山、姜头，莫便是否？」僧无对。﹝法眼代云：「向重和尚日久。」﹞问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不为栋梁材。」曰：「恁么则卞和无出身处也。」师曰：「担带即伶竮辛苦。」曰：「不担带时如何？」师曰：「不教汝抱璞投师，请师雕琢。」问：「那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？」师放下拂子，叉手。问：「佛法二字，如何辨得清浊？」师曰：「佛法清浊。」曰：「学人不会。」师曰：「汝适来问个甚么？」问：「一等是水，为甚么海咸河淡？」师曰：「天上星，地下水。」﹝法眼别云：「大似相违。」﹞问：「如何是祖师意？」师曰：「弥勒觅个受记处不得。」问：「不断烦恼而入涅槃时如何？」师作色曰：「这个师僧，好发业杀人。」问：「和尚自住此山，有何境界？」师曰：「丫角女子白头丝。」问：「如何是无情说法？」师曰：「恶。」问：「如何是毗卢？」师曰：「已有名字。」曰：「如何是毗卢师？」师曰：「未有毗卢时会取。」问：「历落一句，请师道。」师曰：「好。」问：「四山相逼时如何？」师曰：「五蕴皆空。」问：「一念未生时如何？」师曰：「真个谩语。」问：「凡圣相去几何？」师下禅床立。
　　问：「学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？」师曰：「如鸡抱卵。」问：「天上天下，唯我独尊，如何是我？」师曰：「推倒这老胡，有甚么罪过。」问：「如何是和尚师？」师曰：「迎之不见其首，随之罔眺其后。」问：「铸像未成，身在甚么处？」师曰：「莫造作。」曰：「争柰现不现何！」师曰：「隐在甚么处？」问：「无目底人如何进步？」师曰：「遍十方。」曰：「无目为甚么遍十方？」师曰：「还更著得目也无？」问：「如何是西来意？」师曰：「不讳。」问：「月未圆时如何？」师曰：「吞却三个四个。」曰：「圆后如何？」师曰：「吐却七个八个。」问：「日月未明，佛与众生在甚么处？」师曰：「见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。」问僧：「甚么处来？」曰：「东西山礼祖师来。」师曰：「祖师不在东西山。」僧无语。﹝法眼代云：「和尚识祖师。」﹞问：「如何是玄中的？」师曰：「不到汝口里道。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「与人为师。」曰：「见后如何？」师曰：「不与人为师。」问：「诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？」师曰：「尹司空请老僧开堂。」问：「如何是佛？」师曰：「幻不可求。」问：「千里投师，乞师一接。」师曰：「今日老僧腰痛。」菜头请益，师曰：「且去，待无人时来。」头明日伺得无人，又来。师曰：「近前来！」头近前，师曰：「辄不得举似于人。」问：「并却咽喉唇吻，请师道。」师曰：「汝只要我道不得。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「遍天遍地。」曰：「来后如何？」师曰：「盖覆不得。」问：「如何是无情说法？」师曰：「莫恶口。」问：「和尚未见先师时如何？」师曰：「通身不柰何。」曰：「见后如何？」师曰：「通身扑不碎。」曰：「还从师得也无？」师曰：「终不相孤负。」曰：「恁么则从师得也。」师曰：「得个甚么？」曰：「恁么则孤负先师也。」师曰：「非但孤负先师，亦乃孤负老僧。」问：「七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？」师曰：「适来恁么道，也大似屈己推人。」问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「无这个音响。」曰：「鸣后如何？」师曰：「各自知时。」问：「师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？」师曰：「不作大，无人我。」师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：「住此何为？」师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：「四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。」言讫跏趺而寂，谥慈济大师。

安吉州道场山如讷禅师，僧问：「如何是教意？」师曰：「汝自看。」僧礼拜。师曰：「明月铺霄汉，山川势自分。」问：「如何得闻性不随缘去？」师曰：「汝听看。」僧礼拜。师曰：「聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。」曰：「恁么则闻性宛然也。」师曰：「石从空里立，火向水中焚。」问：「虚空还有边际否？」师曰：「汝也太多知。」僧礼拜。师曰：「三尺杖头挑日月，一尘飞起任遮天。」问：「如何是道人？」师曰：「行运无踪迹，起坐绝人知。」曰：「如何即是？」师曰：「三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。」问：「一念不生时如何？」师曰：「堪作甚么！」僧无语。师又曰：「透出龙门云雨合，山川大地入无踪。」师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。剃草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。

建州白云约禅师，僧问：「不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？」师曰：「青天无电影。」韶国师参，师问：「甚么处来？」韶曰：「江北来。」师曰：「船来陆来？」曰：「船来。」师曰：「还逢见鱼鳖么？」曰：「往往遇之。」师曰：「遇时作么生？」韶曰：「咄，缩头去！」师大笑。

歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：「开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。师以手掩耳。田放手曰：「一步易，两步难。」师曰：「有甚么死急？」田曰：「若非此个，师不免诸方点检。」师不对。

枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：「不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？」众无对。师曰：「若无，即升座去也。」便登座。僧出礼拜。师曰：「负我且从大众，何也？」便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：「斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？」僧礼拜。师曰：「苦！苦！」僧曰：「请师直指。」师乃垂足曰：「舒缩一任老僧。」

潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得。问曰：「国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？」师曰：「有一人不求进。」霜曰：「凭何？」师曰：「他且不为名。」霜曰：「除却今日，别更有时也无？」师曰：「他亦不道今日是。」如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：「只如达磨是祖否？」师曰：「不是。」祖曰：「既不是祖，又来作甚么？」师曰：「只为汝不荐。」曰：「荐后如何？」师曰：「方知不是祖。」问：「混沌未分时如何？」师曰：「时教阿谁叙？」上堂：「一代时教，只是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也只成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！」

瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：「须明得先师意，始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰：「先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。」问：「如何是一条白练去？」座曰：「这个只是明一色边事。」师曰：「元来未会先师意在。」座曰：「你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡，即不无先师意，未梦见在。」住后，僧问：「无间中人行甚么行？」师曰：「畜生行。」曰：「畜生复行甚么行？」师曰：「无间行。」曰：「此犹是长生路上人？」师曰：「汝须知有不共命者。」曰：「不共甚么命？」师曰：「长生气不常。」师乃曰：「诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子，是指月于中事，是话月从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假耳试来听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：‘拟将心意学玄宗，大似西行却向东。’珍重！」
　　问：「承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？」师曰：「是。」曰：「如何是外绍？」师曰：「若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。」曰：「如何是内绍？」师曰：「知向里许承当担荷，是为内绍。」曰：「如何是王种？」师曰：「须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。」曰：「恁么则内绍亦须得转？」师曰：「灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。」曰：「未审外绍还转也无？」师曰：「外绍全未知有，且教渠知有。」曰：「如何是知有？」师曰：「天明不觉晓。」问：「如何是外绍？」师曰：「不借别人家里事。」曰：「如何是内绍？」师曰：「推爷向里头。」曰：「二语之中，那语最亲。」师曰：「臣在门里，王不出门。」曰：「恁么则不出门者，不落二边。」师曰：「渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。」问：「诞生还更知闻也无？」师曰：「更知闻阿谁？」曰：「恁么则莫便是否？」师曰：「若是，古人为甚么道诞生王有父？」曰：「既有父，为甚么不知闻？」师曰：「同时不识祖。」问：「古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？」师曰：「古人不谩语。」曰：「如何是来底儿孙？」师曰：「犹守珍御在。」曰：「如何是父？」师曰：「无家可坐，无世可兴。」问：「诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？」师曰：「是。」曰：「只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？」师曰：「为他指天指地，所以唤作传语底人。」僧礼拜而退。问：「九重无信，恩赦何来？」师曰：「流光虽遍，阃内不周。」曰：「流光与阃内相去多少？」师曰：「绿水腾波，青山秀色。」问：「人人尽言请益，未审师将何拯济？」师曰：「汝道巨岳还曾乏寸土也无？」曰：「恁么则四海参寻，当为何事？」师曰：「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者么？」师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」师曰：「突晓途中眼不开。」问：「如何是学人自己？」师曰：「更问阿谁？」曰：「便恁么承当时如何？」师曰：「须弥还更戴须弥。」问：「祖祖相传，复传何事？」师曰：「释迦悭，迦叶富。」曰：「如何是释迦悭？」师曰：「无物与人。」曰：「如何是迦叶富？」师曰：「国内孟尝君。」曰：「毕竟传底事作么生？」师曰：「百岁老人分夜灯。」问：「诸佛非我道，如何是我道？」师曰：「我非诸佛。」曰：「既非诸佛，为甚么却立我道？」师曰：「适来暂唤来，如今却遣出。」曰：「为甚么却遣出？」师曰：「若不遣出，眼里尘生。」问：「一切处觅不得，岂不是圣？」师曰：「是甚么圣？」曰：「牛头未见四祖时，岂不是圣？」师曰：「是圣境未忘。」曰：「二圣相去几何？」师曰：「尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。」问：「古人道：因真立妄，从妄显真。是否？」师曰：「是。」曰：「如何是真心？」师曰：「不杂食是。」曰：「如何是妄心？」师曰：「攀缘起倒是。」曰：「离此二途，如何是本体？」师曰：「本体不离。」曰：「为甚么不离？」师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女。」问：「尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？」师曰：「乾坤在里许。」曰：「乾坤眼何在？」师曰：「正是乾坤眼。」曰：「还照瞩也无？」师曰：「不借三光势。」曰：「既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？」师曰：「若不如是，髑髅前见鬼人无数。」问：「一笔丹青为甚么邈志公真不得？」师曰：「僧繇却许志公。」曰：「未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？」师曰：「乌龟稽首须弥柱。」问：「动容沈古路，身没乃方知。此意如何？」师曰：「偷佛钱买佛香。」曰：「学人不会。」师曰：「不会即烧香供养本爷娘。」师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：「莫成俗否？」师曰：「即今岂是僧邪？」强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：「蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。」师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：「二禅客近离甚么处？」强曰：「那边。」师曰：「那边事作么生？」强提起茶盏。师曰：「此犹是这边事，那边事作么生？」强无对。师曰：「莫道骑者不鉴好！」上堂：「我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：‘相续也大难。’汝须知有此事。若不知有啼哭有日在。」上堂：「拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。」

潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：「志元不奈何时如何？」居曰：「秪为阇黎功力不到。」师不礼拜。直造石霜，亦如前问霜曰：「非但阇黎，老僧亦不柰何！」师曰：「和尚为甚么不奈何？」霜曰：「老僧若柰何，拈过汝不柰何。」师便礼拜。僧问石霜：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」霜曰：「堂中事作么生？」僧无对。经半年，方始下一转语曰：「无人接得渠。」霜曰：「道即太煞，道只道得八成。」曰：「和尚又且如何？」霜曰：「无人识得渠。」师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：「和尚若不道，打和尚去在！」霜曰：「得在。」师频礼拜。霜曰：「无人识得渠。」师于言下顿省。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「黄面底是。」曰：「如何是法？」师曰：「藏里是。」问：「然灯未出时如何？」师曰：「昧不得。」问：「蛇为甚么吞却师？」师曰：「通身色不同。」问：「如何是衲僧？」师曰：「参寻访道。」潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：「你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。」道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：「还识此人否？」王曰：「识。」师曰：「是谁？」王曰：「道正。」师曰：「不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂，因兹道士更不纷纭。」

潭州谷山藏禅师，僧问：「法尚应舍，何况非法，如何是法尚应舍？」师曰：「空里撒醍醐。」曰：「如何是非法？」师曰：「嵩山道士诈明头。」问：「逼迫出来时如何？」师曰：「还曾拶著汝么！」

潭州中云盖禅师，僧问：「和尚开堂，当为何事？」师曰：「为汝驴汉。」曰：「诸佛出世，当为何事？」师曰：「为汝驴汉。」问：「祖佛未出世时如何？」师曰：「像不得。」曰：「出世后如何？」师曰：「阇黎也须侧身始得。」问：「如何是向上一句？」师曰：「文殊失却口。」曰：「如何是门头一句？」师曰：「头上插花子。」问：「如何是超百亿？」师曰：「超人不得肯。」