佛词典
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（譬喻）法苑珠林曰：‘未见钻火得冰，种豆得麦。’喻因果不能相反也。
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（杂语）Uttama，译曰明。金光经之明。见金光明经玄义（郁多摩译曰最胜，非明之梵语，古来谓为金光明之明者，非也）。
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（界名）Uttarakuru，又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、��怛罗句�础���怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中，北方之大洲名。玄应音义十二曰：‘郁单越或言郁怛罗越，或言郁多罗拘楼，或言郁多罗鸠留，正言郁怛罗究琉，此译言高上作，谓高上于余方也。亦言胜，鸠琉此云作，亦云姓也。不详何义立名。’同十八曰：‘郁单曰，或言郁怛罗越。’同二十四曰：‘俱卢洲此云上胜，亦云胜生。旧经中作郁单越。’华严疏钞十三上曰：‘郁单越，此云胜生。以定寿千岁衣食自然故。’起世因本经二曰：‘有何因缘，说彼名曰郁多罗究留洲？诸此丘，其郁多罗究留洲，于四天下，比余三洲，最上最妙最胜彼，故说郁多罗究留洲。郁多罗究留洲，隋言上作。’慧苑音义上曰：‘郁单越。具正云：��怛罗句�础Ｑ���怛罗者。此云上也，胜也。句�此�作也。谓彼洲人，于所作事，皆无我所，胜余三洲故也。’西域记一曰：‘北拘卢洲，旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。’慧琳音义一曰：‘��怛罗矩�矗�此译为高胜。常受乐胜故为名。古郁单越Uttravatti，或郁拘楼。’
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（杂名）Udaka，又作郁持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅��经十三曰：‘随其种类，说言其水。或言波尼，或言郁持，或言[沙/米]利蓝。’慧琳音义二十六曰：‘郁持东天竺人，呼水名也。’玄应音义二曰：‘郁持迦此水之一异名也。’翻梵语九曰：‘郁持应云忧陀伽，译曰水也。’梵语杂名曰：‘乌娜迦。’案持者特之误也。
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（人名）见郁头蓝弗条。
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（人名）缘生论及大乘缘生论之作者。梵Ullanga。
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（职位）见僧录司条。
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（物名）梵语舍罗&Sacuteal&amacronk&amacron，算人数之器，以竹木作之。于投票等用之。行事钞说戒正仪篇曰：‘十诵云：行筹者为檀越问僧不知数，行筹数之。若人施布萨物，沙弥亦得。虽不住布萨羯磨处，由受筹故。（中略）五分筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。（中略）四分云：听行舍罗，此云筹也。’同资持记曰：‘并五指者，谓中人五指相并，当五寸也。拳一肘者，谓尺八也（舒手则二尺故），然不明物体。今时多以竹木为之。（中略）疏云：舍罗草名，以为筹计。’
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（术语）佛于觉得自在，故云觉王。万善同归集六曰：‘同蹑先圣之遗踪，共禀觉王之慈敕。’往生十因曰：‘觉王一发，妄军悉退。’
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（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：‘庶令毕离苦津，终登觉岸。’[囗@又]（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，着释氏稽古略四卷。有至正十四年李桓之序。见续稽古略一。
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（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
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（堂塔）法华三昧堂之异名。法华忏法，即法华三昧之法也。
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（术语）忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：‘若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。’业报差别经曰：‘若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。’四分律毗尼增一法曰：‘佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至诚如法忏悔者，便得增长。汝忏悔应生厌离心，汝比丘至诚如法忏悔，我为受之。’
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（术语）忏悔而除罪也。普贤观经曰：‘若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧圆能消除。’华严经曰：‘忏除罪障，随喜福德。’
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（杂语）解释经论之文句也。
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（地名）又作释氏�C。迦毗罗城之别名。见迦毗罗婆苏都条。梵S&amacronky－e&sdotblwu（loc）。
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（天名）帝释与梵天也。法华经药草喻品曰：‘转轮圣王，释梵诸王。’无量寿经上曰：‘释梵奉持，天人归仰。’肇论下曰：‘须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。’大经慧远疏曰：‘释谓帝释，梵谓梵王。’
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（菩萨）金刚界曼荼罗理趣会五尊之一。即五秘密尊之一。别名，计里吉罗金刚。交二手腕而持五钴。触者触于欲境之烦恼也。今明触性即菩提之深秘，故住于抱持之相而立触之名。见金刚界曼荼罗钞三。
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（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
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（印相）立印轨曰：‘复次献华座，名金刚莲华。定慧芙蓉合，水（无名）火中俱散开，犹如莲华叶。二风头屈附火初节之侧住，奉诸佛菩萨。’