辨析

不管是堪布还是格西，都需要通过严格的讲、辩、著的资格考试。

禅修与管理-问答-中欧商学院CEO班开示：堪布、格西都须通过讲辩著资格考试

定义

因此，所谓随顺众生，是指在做任何一件事情时，不能以自私自利的心为主导，甚至伤害别人，应该尽可能地饶益众生。但是，在失去道心时是不能随顺的。除此之外都可以随顺，因为要度化他，必须让他开心。

如何寻找大乘的方向开示：不自私、饶益众生，不失道心而令其开心

辨析

所谓随顺众生，并非跟着有嗔恨心的人生嗔恨心，跟着偷东西的人偷盗，在造罪业方面是不能随顺的；而出离心、菩提心、空性慧，不管别人高兴也好，不高兴也好，也不能舍弃。

如何寻找大乘的方向开示：不随造罪业，不舍出离心、菩提心、空性慧

定义

所谓非时死亡，是指本来该活100岁，但中间出了一些违缘，在50岁时就死了。

阿弥陀佛灌顶及修法开示：如本该活百岁，遇违缘五十岁就死

分类

这里主要讲的是转经轮，包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮以及手转经轮五种。

观音心咒转经轮功德讲解01开示：本处所讲转经轮包括水、风、火、土、手五种

辨析

实际上，转经轮的表面是一圈黄铜，外面可能覆盖着一层皮革，里面装着印有观音心咒的纸张。

观音心咒转经轮功德讲解01开示：黄铜、或覆皮革，内装观音心咒纸的形制

转经轮的藏文名字是“玛尼扩罗”，意思是六字真言转经轮，翻译成“转经筒”有点不够准确，听起来像是一个装有经文的筒子。

观音心咒转经轮功德讲解02开示：藏文名玛尼扩罗，意为六字真言转经轮

定义

我们都有如来藏，总有一天肯定会成就，所以在修行时对自己有一种信心，也即《入菩萨行论》中所说的信力，这就是佛慢。

闲谈问答录第一辑开示：依如来藏终能成就，于修行中对自己的信心

辨析

傲慢和佛慢应该区分开，我们不要傲慢，但应该有佛慢。

闲谈问答录第一辑开示：佛慢与傲慢应区分，应有佛慢而不傲慢

定义

不管是禅宗还是密宗，根基比较好的人，都明白烦恼的本体是空性。比如生起猛厉的嗔恨心时，观察嗔恨心到底在哪里，是在身体里、心里，还是在外面……这样一经观察，嗔恨心当下就不存在了，若了悟到这一点，即是所谓的“烦恼自解脱”。

闲谈问答录第一辑开示：明白烦恼本体空性，以嗔心说明了悟即自解脱

辨析

但如果没有认识的话，嗔恨心就是自相的嗔恨心，不能叫做“自解脱”。

闲谈问答录第一辑开示：未认识则仍是自相嗔心，不叫自解脱

定义

总之，“视师如佛”是在观察、观察后依止、依止后，渐渐培养起来的一种高级、超越的信心。

初学者不应视师如佛开示：观察、依止后渐渐培养起来的高级超越信心

辨析

其实，把上师视为佛，不是一般经典都讲的，而是在无上瑜伽里才有。那里在修上师瑜伽——观想自己与上师的密意无二无别时，才要求把上师观作佛。但在你那样修持的时候，不仅要把上师观为佛，就是世间的一切众生，也都要观为佛。

初学者不应视师如佛开示：无上瑜伽观修时，观上师及一切众生为佛

定义

这里是讲智、净、贤三种功德：法王的智慧，洞察世间和出世间的一切所知；他的戒律，连细微的堕罪过失都已远离，戒律非常清净；心非常贤善，呵护所有众生。智慧、戒律、善良，是智者的三大功德。

现代人修行窍诀（2018-09-17）开示：法王智净贤：洞察所知、戒离细堕、贤善护众