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散花是长行文，贯花是偈颂。

妙法莲华经 第3课依《十住毗婆沙论》：散花是长行，贯花是偈颂

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关于授记，有一部《如来五事经》，它是《增一阿含经》的一部分，其中提到，如来出世后，有五种事要成办：第一是转法轮；第二是度父母，即现世父母，乃至一切父母有情；第三，将无信者安置于信心之地；第四，劝众生发菩提心；第五，就是授记。

妙法莲华经 第28课引《如来五事经》：转法轮、度父母等五事

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《法华会义》里说，受持、读、诵、解说、书写，这五种是法师的行为。

妙法莲华经 第57课依《法华会义》：受持、读、诵、解说、书写五种

“受持”，即接受并奉行，比如听传承，或经常带着法本；“读”是念；“诵”是背诵，藏文中说是精通；“解说”是为别人宣讲；还有自己“书写”。

妙法莲华经 第57课讲解：五种法师各义

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沙弥：以前有些大德说，沙弥有几种不同的名称，从7岁到13岁，叫做驱乌沙弥，能驱除乌鸦便可以做沙弥，还没有真实达到做沙弥的年龄；14岁到19岁是应法沙弥，这时是正适合当沙弥的时候；从20岁到70岁之间叫做名字沙弥，这个阶段不应该当沙弥，而应该当比丘，所以只是名称上的沙弥，汉传佛教中有这样的说法。

六祖坛经讲解35转述大德：七至十三岁驱乌、十四至十九应法沙弥

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文殊菩萨回答：“若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。”

圣大解脱经讲解15引《首楞严三昧经》：闻一句法解千万义是名多闻

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关于一生实相，隋朝的慧远大师在《大般涅槃经义记》中说，在一生中证得最究竟的实相，称为一生实相。

圣大解脱经讲解35依慧远《义记》：一生中证得究竟实相

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《大般涅槃经义记》中说，经过两世证悟法界，称为二生法界。

圣大解脱经讲解35依慧远《义记》：经两世证悟法界

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舍利子回答佛陀：“我最近在修虚空三昧，观万法如虚空一般。”

圣大解脱经讲解35引《增一阿含经》：观万法如虚空一般

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五种不清净的说法是：“一者为利故说”，为了利养而说法；“二者为报而说”，为了来世的果报而说法；“三者为胜他说”，为了胜过别人，比如为了在辩论中取胜而说法；“四者为世报说”，为了世间的财富、名声而说法；“五者疑说”，对法没有定解，没有信心，疑惑重重，以怀疑的心态给别人说法。这五种说法都是不清净的。

发起菩萨殊胜志乐经讲解4依《优婆塞戒经》：为利、为报、胜他、世报、疑说

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我最喜欢《大智度论》的一个教证：“恭敬供养，虽不生恚，令心爱著，是名软贼。”

发起菩萨殊胜志乐经讲解6引《大智度论》：恭敬供养令心爱著，名为软贼

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如《心地观经》云：“虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。”

发起菩萨殊胜志乐经讲解8引《心地观经》：虽毁禁戒不坏正见名福田僧

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檀越：施主。

佛说善生经讲解11注：檀越即施主