定义

舍利也包括法身舍利，就是佛陀传授的教言、法义。

妙法莲华经 第20课讲解注：法身舍利即佛所传教言、法义

辨析

我们造佛塔，最好是有佛的真身舍利；如果没有，那以佛的法身舍利，比如特别殊胜的经典、咒语来装藏，也很好。

妙法莲华经 第10课讲解：无真身舍利可以经典咒语作法身舍利装藏

定义

‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。

妙法莲华经卷第三本经：如来说法一相一味，即解脱相、离相、灭相

分类

很多注疏解释为：解脱烦恼叫“解脱相”，离开三界叫“离相”，灭除痛苦叫“灭相”。

妙法莲华经 第24课依注疏：解脱烦恼、离三界、灭苦为三相

辨析

如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。

妙法莲华经卷第三本经：一相一味之法究竟涅槃、常寂灭相，终归于空

定义

关于“小劫”，经论中有不同说法。人寿从十岁增长至八万四千岁，又从八万四千岁减至十岁，这样一次增减算作一小劫。通常是这么理解。

妙法莲华经 第28课讲解：人寿一增一减为一小劫（通常的理解）

定义

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。

妙法莲华经卷第三本经：四恶道即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道

分类

第一转也叫“示转”：这是苦，这是集，这是灭，这是道。完整地对四谛进行解释。

妙法莲华经 第32课讲解：第一转示转，开示四谛

第二转，叫“劝转”：苦是什么样的？怎样让你痛苦？这是苦谛。苦的根源是什么？集谛。如果你继续在轮回流转，还会受苦，让你意识到这一点。明白苦的来源之后，想断除集谛就需要修道，这是道谛。修道之后最终能现前灭谛。这是让你真正相应于四谛。

妙法莲华经 第32课讲解：第二转劝转，令人真正相应四谛

世间的许多知识，作者给你写完、讲完之后，他自己不一定现前这些境界；而佛陀是先跟你讲，苦集灭道是怎样的，相关内容在你相续中如何生起和灭尽，然后说：“以前我也是这样，但是通过修行道谛，断除集谛，灭尽苦谛，现前了灭谛。”整个四谛，他会以自身为例来说明，这叫“证转”。

妙法莲华经 第32课讲解：第三转证转，佛陀以自身证得四谛来说明

辨析

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。

妙法莲华经卷第三本经：大通智胜佛所转，所说即苦、集、灭、道

定义

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

妙法莲华经卷第四本经：如来室即一切众生中大慈悲心

辨析

“入如来室”是什么意思？就是讲课时，并不是为了自己获得名声和供养，而是为了让所有众生觉悟，以大悲心驱使而宣讲。

妙法莲华经 第39课讲解：入如来室即不为名利、以大悲心讲法

定义

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

妙法莲华经卷第四本经：如来衣即柔和忍辱心

辨析

讲法的第一个条件是什么？对众生要有大悲心，这叫进入如来的居室；第二，要有安忍心，这叫穿着如来的衣服，就像身披坚韧的铠甲，邪魔外道根本没法损害。

妙法莲华经 第39课讲解：讲法第二条件安忍心，即穿着如来衣

定义

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

妙法莲华经卷第四本经：如来座即一切法空

定义

本品主要讲四种安乐行，包括身、语、意的规范，以及发愿。

妙法莲华经 第46课讲解：安乐行品四种安乐行即身语意规范与发愿

定义

‘文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。’

妙法莲华经卷第五本经：住忍辱地、柔和善顺，于法无所行而观实相

“行处”主要是安忍，在世俗谛层面，不畏惧任何困难；在胜义谛层面，通达一切了不可得、无有取舍。

妙法莲华经 第46课讲解：行处主要是安忍，分世俗、胜义两层

定义

所谓的“亲近处”，在世俗谛层面，是远离不清净之人、歌舞等散乱因素、嘈杂的环境等；在胜义谛层面，讲了十八种空性。

妙法莲华经 第46课讲解：世俗远离不净人与散乱，胜义层面为十八种空性

定义

旋陀罗尼：是一种无生无灭、恒时安住、自在无碍的陀罗尼辩才。

妙法莲华经 第51课讲解注：无生无灭、恒时安住、自在无碍的陀罗尼辩才

定义

“不立文字”，并不是禅宗完全不用文字，其实禅宗是有闻思修行的，所谓的“不立文字”是说：当你认识本性时，一切文字都无法真正宣说。

六祖坛经讲解02讲解：认识本性时一切文字无法真正宣说

辨析

又云直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。

六祖坛经本经：说「不立」两字亦是文字，破执空谤经

为什么禅宗到最后不需要立任何文字呢？因为本性不需要依靠文字，也本就无法用文字来表示。那是不是不需要文字呢？也不是，到最后不需要，但初学时需要。

六祖坛经讲解13讲解：到最后不需文字，初学时仍需要

定义

法则以心传心：本来佛法并不是依靠外相上的法衣、金刚铃杵来传的。佛法分为教法和证法，教法用声音来互为传递，口耳相传等等；证法意即心法，则是以心相传，上师将自心的智慧、悲心和他所领悟的境界传给弟子。

六祖坛经讲解07讲解：证法即心法，上师以心将所悟传弟子