智悲学子
1、 我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备的条件是( )（多选） A．趋入的身份； B．趋入的时间； C．趋入的心态； D．趋入的方法。
我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备的条件是( )（多选） 参考答案：ACD A．趋入的身份； C．趋入的心态； D．趋入的方法。 【解析：上师在本课讲解颂词科判时，讲到：“科判的意思是，我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备三个条件，即 趋入的身份（A）、趋入的心态（C）、趋入的方法（D）。 ”】
2、 获得菩提心功德的关键条件是( )（多选） A．我们的“身体”能否成为菩提心的所依； B．我们的“身体”是否长得健美、漂亮； C．我们的“心”能否成为菩提心的所依； D．我们的“心”能否经得住违缘的考验。
获得菩提心功德的关键条件是( )（多选） 参考答案：AC A．我们的“身体”能否成为菩提心的所依； C．我们的“心”能否成为菩提心的所依； 【解析：身体是菩提心的身所依，心是菩提心的心所依。上师在本课中讲到：“菩提心的功德依靠什么样的身份来获得呢？从两方面来分析， 一是我们的‘身体’能否成为菩提心的所依（A），二是我们的‘心’能否成为菩提心的所依（C） ，这两个条件非常关键。否则，菩提心如果没有所依，它就无法存在，如同大地不存在，高楼大厦就会成为空中楼阁一样，菩提心也必须要有一种所依。”】
3、 能圆满获得菩提心的“身份”是( )（单选） A．人身； B．天人； C．龙王； D．旁生。
能圆满获得菩提心的“身份”是( )（单选） 参考答案：A A．人身； 【解析：上师在本课中讲到：“那么，菩提心依靠什么样的身份获得呢？依靠 人身（A） 来获得。如果获得了人身，菩提心就很容易产生；假如没有人身，虽然经典里说天人、龙王等身也可以是菩提心的所依，但这些身体并不殊胜，只不过从‘可以生起’的角度来讲的，他们的菩提心不能三时都圆满。”】
4、 “暇满人身”中，“暇”的意思是( )（多选） A．瑕疵； B．闲暇； C．空闲； D．无暇。
“暇满人身”中，“暇”的意思是( )（多选） 参考答案：BC B．闲暇； C．空闲； 【解析：上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指 闲暇（B） ，即是远离了八种无暇之处……远离了以上八种无暇，就具足了暇满中的‘暇’。暇也可理解为 空闲（C） 。”】
5、 以下属于“八无暇”的是( )（多选） A．耕田的老黄牛； B．非洲土著居民； C．唐氏综合征患者； D．基督徒。
以下属于“八无暇”的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．耕田的老黄牛； B．非洲土著居民； C．唐氏综合征患者； D．基督徒。 【解析：主要考察“八种无暇”的理解。上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。非人的四种： 地狱、饿鬼、旁生（A）、长寿天。人中的四种：边地（B）、佛不出世、持邪见者（D）、喑哑（C） 。”】
6、 以下不属于“十圆满”的是( )（多选） A．能念佛的鹦鹉； B．南美原始土著居民； C．盲人； D．印度教徒。
以下不属于“十圆满”的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．能念佛的鹦鹉； B．南美原始土著居民； C．盲人； D．印度教徒。 【解析：主要考察“十圆满”的理解。上师在本课中讲到：“‘满’是具足十种圆满——五种自圆满： 转生人中（A）、转生到佛教兴盛的中土（B）、诸根具足（C）、业际无颠倒、对佛法有信心（D）；五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教（D） 、师已摄受。”】
7、 以下关于“暇满”的表述，错误的是( )（多选） A．“暇”指的是远离了8种无暇之处，其中非人5种，人中3种； B．“满”指的是具足10种圆满，包括5种自圆满，5种他圆满； C．远离8种无暇和具足10种圆满，满足一项就可被称为“暇满”人身； D．“暇”和“满”是相互矛盾的，彼此不能同时满足。
以下关于“暇满”的表述，错误的是( )（多选） 参考答案：ACD A．“暇”指的是远离了8种无暇之处，其中非人5种，人中3种； C．远离8中无暇和具足10种圆满，满足一项就可被称为“暇满”人身； D．“暇”和“满”是相互矛盾的，彼此不能同时满足。 【解析：主要考察“八无暇”和“十圆满”的理解。上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括 非人中的四种、人中的四种（A）。”“远离八种无暇、具足十种圆满，总共要具足十八种条件，才能叫做‘暇满’人身（C）。”“实际上，‘暇’和‘满’是根本不矛盾的（D） ，比如，‘暇’中的没有转生边地，就是‘满’中的生于中土……”】
8、以下从“因方面”阐述获得人身难得，完整、正确的是( )（单选） A．能够获得暇满人身，是因为前世戒律清净； B．要想获得暇满人身，必须以布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘； C．之所以能获得人身，是因为往昔所发的殊胜善愿； D. 具足以上三种因缘，即守持清净戒律、行持六波罗蜜多、发殊胜愿。
以下从“因方面”阐述获得人身难得，正确的是( )（单选） 参考答案：D D. 具足以上三种因缘，即守持清净戒律、行持六波罗蜜多、发殊胜愿。 【解析：主要考察从“因方面”思维“暇满人身”难得。上师在本课中讲到：“ 人身依靠清净戒律而获得（A），尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因（B），布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘（C），再加上往昔所发的殊胜善愿（D） ，具足这些因缘才能获得。”】
9、 以下关于“暇满人身”难得的比喻，恰当的是( )（多选） A．“盲龟值木轭”； B．“昙花难以现世”； C．“撒豌豆于墙壁”； D．“沉香木气味”。
以下关于“暇满人身”难得的比喻，恰当的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．“盲龟值木轭”； B．“昙花难以现世”； C．“撒豌豆于墙壁”； D．“沉香木气味”。 【解析：主要考察从“比喻方面”思维“暇满人身”难得。上师在本课中讲到：“佛陀在大乘经典中宣说人身难得时，有时候用 盲龟值木轭（A） 的比喻，有时候用 昙花难以现世（B） 的比喻，有时候用 撒豌豆于墙壁（C） 偶尔会停留的比喻，有时候用 沉香木气味（D） 的比喻。”】
10、 在本课中，上师告诫我们：人生的价值和意义在于( )（多选） A．住大房子，开豪车； B．对佛陀有敬仰心； C．将佛教的精神真正融入内心； D．令自己的行为和心态有所改变。
在本课中，上师告诫我们：人生的价值和意义在于( )（多选） 参考答案：BCD B．对佛陀有敬仰心； C．将佛教的精神真正融入内心； D．令自己的行为和心态有所改变。 【解析：上师在本课中讲到：“世间上的人并不这么认为，有些人说人生的三大事情是房子、轿车，和其他的一些事物。但我想，人生的价值和意义在于什么呢？在于你 对佛陀有敬仰心（B） …… 只有将佛教的精神真正融入内心（C），令自己的行为和心态有所改变（D） ，这才是佛法的教义。”】
11、根据《宝箧经》的观点，“信心的对境”主要包括( )（多选） A．佛陀； B．菩萨； C．佛菩萨的行为； D．菩提果。
根据《宝箧经》的观点，“信心的对境”主要包括( )（多选） 参考答案：ABCD A．佛陀； B．菩萨； C．佛菩萨的行为； D．菩提果。 【解析：上师在本课中讲到：“信心的对境，《宝箧经》中说，是 佛陀（A）、菩萨（B）、佛菩萨的行为（C）、菩提果（D） 。”】
12、 判断一个人是不是大乘修行人的标准是( )（多选） A．对三宝、对上师有没有信心； B．面容是否好看； C．对众生有没有大悲心； D．银行存款多不多。
判断一个人是不是大乘修行人的标准是( )（多选） 参考答案：AC A．对三宝、对上师有没有信心； C．对众生有没有大悲心； 【解析：上师在本课中讲到：“我们是不是大乘修行人，一是要看自己 对三宝、对上师有没有信心（A），对众生有没有大悲心（C） ，如果有了这两个因，相续中就会生起善法的念头，这种念头要让它延续下去，不要一下子就消失了。”】
随堂小测｜《入行论广释》第7课 智悲学子 随堂小测 《入行论广释》第7课 发心师兄：定解C 13 审核师兄： 01 1、 我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备的条件是( )（多选） A．趋入的身份； B．趋入的时间； C．趋入的心态； D．趋入的方法。 02 2、 获得菩提心功德的关键条件是( )（多选） A．我们的“身体”能否成为菩提心的所依； B．我们的“身体”是否长得健美、漂亮； C．我们的“心”能否成为菩提心的所依； D．我们的“心”能否经得住违缘的考验。 03 3、 能圆满获得菩提心的“身份”是( )（单选） A．人身； B．天人； C．龙王； D．旁生。 04 4、 “暇满人身”中，“暇”的意思是( )（多选） A．瑕疵； B．闲暇； C．空闲； D．无暇。 05 5、 以下属于“八无暇”的是( )（多选） A．耕田的老黄牛； B．非洲土著居民； C．唐氏综合征患者； D．基督徒。 06 6、 以下不属于“十圆满”的是( )（多选） A．能念佛的鹦鹉； B．南美原始土著居民； C．盲人； D．印度教徒。 07 7、 以下关于“暇满”的表述，错误的是( )（多选） A．“暇”指的是远离了8种无暇之处，其中非人5种，人中3种； B．“满”指的是具足10种圆满，包括5种自圆满，5种他圆满； C．远离8种无暇和具足10种圆满，满足一项就可被称为“暇满”人身； D．“暇”和“满”是相互矛盾的，彼此不能同时满足。 08 8、以下从“因方面”阐述获得人身难得，完整、正确的是( )（单选） A．能够获得暇满人身，是因为前世戒律清净； B．要想获得暇满人身，必须以布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘； C．之所以能获得人身，是因为往昔所发的殊胜善愿； D. 具足以上三种因缘，即守持清净戒律、行持六波罗蜜多、发殊胜愿。 09 9、 以下关于“暇满人身”难得的比喻，恰当的是( )（多选） A．“盲龟值木轭”； B．“昙花难以现世”； C．“撒豌豆于墙壁”； D．“沉香木气味”。 10 10、 在本课中，上师告诫我们：人生的价值和意义在于( )（多选） A．住大房子，开豪车； B．对佛陀有敬仰心； C．将佛教的精神真正融入内心； D．令自己的行为和心态有所改变。 11 11、根据《宝箧经》的观点，“信心的对境”主要包括( )（多选） A．佛陀； B．菩萨； C．佛菩萨的行为； D．菩提果。 12 12、 判断一个人是不是大乘修行人的标准是( )（多选） A．对三宝、对上师有没有信心； B．面容是否好看； C．对众生有没有大悲心； D．银行存款多不多。 01 我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备的条件是( )（多选） 参考答案：ACD A．趋入的身份； C．趋入的心态； D．趋入的方法。 【解析：上师在本课讲解颂词科判时，讲到：“科判的意思是，我们若想自己的学习、修行、闻思全部趋入大乘菩提当中，必须具备三个条件，即 趋入的身份（A）、趋入的心态（C）、趋入的方法（D）。 ”】 02 获得菩提心功德的关键条件是( )（多选） 参考答案：AC A．我们的“身体”能否成为菩提心的所依； C．我们的“心”能否成为菩提心的所依； 【解析：身体是菩提心的身所依，心是菩提心的心所依。上师在本课中讲到：“菩提心的功德依靠什么样的身份来获得呢？从两方面来分析， 一是我们的‘身体’能否成为菩提心的所依（A），二是我们的‘心’能否成为菩提心的所依（C） ，这两个条件非常关键。否则，菩提心如果没有所依，它就无法存在，如同大地不存在，高楼大厦就会成为空中楼阁一样，菩提心也必须要有一种所依。”】 03 能圆满获得菩提心的“身份”是( )（单选） 参考答案：A A．人身； 【解析：上师在本课中讲到：“那么，菩提心依靠什么样的身份获得呢？依靠 人身（A） 来获得。如果获得了人身，菩提心就很容易产生；假如没有人身，虽然经典里说天人、龙王等身也可以是菩提心的所依，但这些身体并不殊胜，只不过从‘可以生起’的角度来讲的，他们的菩提心不能三时都圆满。”】 04 “暇满人身”中，“暇”的意思是( )（多选） 参考答案：BC B．闲暇； C．空闲； 【解析：上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指 闲暇（B） ，即是远离了八种无暇之处……远离了以上八种无暇，就具足了暇满中的‘暇’。暇也可理解为 空闲（C） 。”】 05 以下属于“八无暇”的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．耕田的老黄牛； B．非洲土著居民； C．唐氏综合征患者； D．基督徒。 【解析：主要考察“八种无暇”的理解。上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。非人的四种： 地狱、饿鬼、旁生（A）、长寿天。人中的四种：边地（B）、佛不出世、持邪见者（D）、喑哑（C） 。”】 06 以下不属于“十圆满”的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．能念佛的鹦鹉； B．南美原始土著居民； C．盲人； D．印度教徒。 【解析：主要考察“十圆满”的理解。上师在本课中讲到：“‘满’是具足十种圆满——五种自圆满： 转生人中（A）、转生到佛教兴盛的中土（B）、诸根具足（C）、业际无颠倒、对佛法有信心（D）；五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教（D） 、师已摄受。”】 07 以下关于“暇满”的表述，错误的是( )（多选） 参考答案：ACD A．“暇”指的是远离了8种无暇之处，其中非人5种，人中3种； C．远离8中无暇和具足10种圆满，满足一项就可被称为“暇满”人身； D．“暇”和“满”是相互矛盾的，彼此不能同时满足。 【解析：主要考察“八无暇”和“十圆满”的理解。上师在本课中讲到：“暇满人身中的‘暇’指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括 非人中的四种、人中的四种（A）。”“远离八种无暇、具足十种圆满，总共要具足十八种条件，才能叫做‘暇满’人身（C）。”“实际上，‘暇’和‘满’是根本不矛盾的（D） ，比如，‘暇’中的没有转生边地，就是‘满’中的生于中土……”】 08 以下从“因方面”阐述获得人身难得，正确的是( )（单选） 参考答案：D D. 具足以上三种因缘，即守持清净戒律、行持六波罗蜜多、发殊胜愿。 【解析：主要考察从“因方面”思维“暇满人身”难得。上师在本课中讲到：“ 人身依靠清净戒律而获得（A），尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因（B），布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘（C），再加上往昔所发的殊胜善愿（D） ，具足这些因缘才能获得。”】 09 以下关于“暇满人身”难得的比喻，恰当的是( )（多选） 参考答案：ABCD A．“盲龟值木轭”； B．“昙花难以现世”； C．“撒豌豆于墙壁”； D．“沉香木气味”。 【解析：主要考察从“比喻方面”思维“暇满人身”难得。上师在本课中讲到：“佛陀在大乘经典中宣说人身难得时，有时候用 盲龟值木轭（A） 的比喻，有时候用 昙花难以现世（B） 的比喻，有时候用 撒豌豆于墙壁（C） 偶尔会停留的比喻，有时候用 沉香木气味（D） 的比喻。”】 10 在本课中，上师告诫我们：人生的价值和意义在于( )（多选） 参考答案：BCD B．对佛陀有敬仰心； C．将佛教的精神真正融入内心； D．令自己的行为和心态有所改变。 【解析：上师在本课中讲到：“世间上的人并不这么认为，有些人说人生的三大事情是房子、轿车，和其他的一些事物。但我想，人生的价值和意义在于什么呢？在于你 对佛陀有敬仰心（B） …… 只有将佛教的精神真正融入内心（C），令自己的行为和心态有所改变（D） ，这才是佛法的教义。”】 11 根据《宝箧经》的观点，“信心的对境”主要包括( )（多选） 参考答案：ABCD A．佛陀； B．菩萨； C．佛菩萨的行为； D．菩提果。 【解析：上师在本课中讲到：“信心的对境，《宝箧经》中说，是 佛陀（A）、菩萨（B）、佛菩萨的行为（C）、菩提果（D） 。”】 12 判断一个人是不是大乘修行人的标准是( )（多选） 参考答案：AC A．对三宝、对上师有没有信心； C．对众生有没有大悲心； 【解析：上师在本课中讲到：“我们是不是大乘修行人，一是要看自己 对三宝、对上师有没有信心（A），对众生有没有大悲心（C） ，如果有了这两个因，相续中就会生起善法的念头，这种念头要让它延续下去，不要一下子就消失了。”】 文章原始链接