随堂小测丨《藏传净土法》第46课

随堂小测丨《藏传净土法》第46课
智悲学子
1.关于戒杀果报描述正确的是？（多选题）
A.同行等流果是喜欢行持戒杀。
B.异熟果是不堕三恶道。
C.异熟果是转生于人天善趣。
D.感受等流果是长寿无病。
E.同行等流果是喜欢行放生等善法。
F.异熟果是获得解脱。
G.增上果是有威力。
H.增上果是自信、快乐。
I.增上果是生活在景色优美的地方。
J.士用果是功德增上，形成良性循环。
2.以下关于感受等流果描述正确的是？（多选题）
A.健康无病的人前世可能受持过不杀生戒。
B.受持不杀生戒，散发出慈祥的气息，人们都愿意与他合作。
C.前世经常杀生，身体也会很健康。
D.经常杀生的人，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。
E.不杀生的人，不受非人损害。
F.不杀生的人，会自在拥有财富受用。
3.以下哪些不属于高尚的行为？（多选题）
A.受持最低层次的居士五戒。
B.请父母吃一顿豪华海鲜大餐。
C.不受贿对不起自己的钱包。
D.为了健康经常喝点红酒。
E.苍蝇、蚊子、蟑螂是害虫，会传染疾病，坚决消灭。
F.前面那个人掉的钱包，没有人发现，捡起来就是我的。
G.这年头没个小三都不好意思出门，赶快找一个。
4.龙树菩萨在《大智度论》中所说关于戒杀功德的教言是？（多选题）
A.诸余罪中，杀罪最重。
B.诸功德中，不杀第一。
C.诸功德中，闻思第一。
D.诸余罪中，五无间罪最重。
E.欢喜持净戒，彼人转善趣。
F.不杀是佛种，慈心为良药。
5.关于戒杀功德描述正确的是？（多选题）
A.戒杀可以长寿无病，妥妥的。
B.若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。
C.受持不杀生戒是成佛的种子。
D.只要不杀生就行了，也能得到戒杀功德。不用那么执著，非得受戒。
E.做不到彻底戒杀，每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报。
F.一边口中念阿弥陀佛，一边地杀蚊子、苍蝇、蟑螂等害虫，也可带业往生极乐世界。
6.关于《那先比丘经》中的公案，下列说明正确的是？（多选题）
A.一块小石头代表仅杀一个众生。
B.一百块大石头代表无量的罪业。
C.沉入水中代表堕入恶趣。
D.大船代表人身。
E.杀些小旁生没关系，反正有佛法护身。
7.以下关于佛法利益亡人，说法正确的是？（多选题）
A.家人造恶会增加亡者的痛苦。
B.作佛事，会对亡者确实有很大的利益。
C.交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒。
D.将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。
E.自己念观音心咒也可以利益亡人。
F.人死如灯灭，念经超度只是走形式。
G.高僧大德念经回向才有用，凡夫人不行。
H.聊天说起亡人的时候为其念观音心咒。
8.怎样可以上品往生到极乐世界？（多选题）
A.闻思。
B.戒杀。
C.放生。
D.念佛。
E.临终忏悔。
F.八关斋戒。
G.做佛事。
9.我们往昔都造过杀业，怎样做可以往生极乐世界？（多选题）
A.一一忆念罪业，以悔恨心猛厉做忏悔。
B.闻思佛法。
C.观想一切罪业在上师三宝前发露忏悔。
D.立誓不再杀害任何众生。
E.发愿往生极乐世界。
F.坐船。
G.放生兼念佛。
H.受持不杀生戒。
1
关于戒杀果报描述正确的是？（多选题）
【答案】
A.同行等流果是喜欢行持戒杀。
B.异熟果是不堕三恶道。
C.异熟果是转生于人天善趣。
D.感受等流果是长寿无病。
E.同行等流果是喜欢行放生等善法。
G.增上果是有威力。
H.增上果是自信、快乐。
I.增上果是生活在景色优美的地方。
J.士用果是功德增上，形成良性循环。
【解析】
法本P181、P141-142。
造业之后有五种果报：异熟果、同行等流果、感受等流果、增上果和士用果。如果造下杀业后，这五种果报都是痛苦的，而戒杀则有五种快乐的果报，如异熟果是不堕三恶道、转生于人天善趣，同行等流果是喜欢行持戒杀、放生等善法，感受等流果是长寿无病，等等。
如果这些人以前没有害过众生，而是想方设法帮助众生，今生肯定会获得非常自信、快乐，别人见到他也会觉得有威力、有威严。
2
以下关于感受等流果描述正确的是？（多选题）
【答案】
A.健康无病的人前世可能受持过不杀生戒。
B.受持不杀生戒，散发出慈祥的气息，人们都愿意与他合作。
D.经常杀生的人，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。
E.不杀生的人，不受非人损害。
F.不杀生的人，会自在拥有财富受用。
【解析】
法本第P181-183。
为什么人们有这么大的差异呢？就是由于往昔所造的业不同，那些健康无病的人前世可能受持过不杀生戒，而那些经常生病的人前世可能杀过许多众生，以至在恶趣中感受完异熟果报后，获得人身时还要感受多病的等流果。
佛经中说：“断除杀生业，欢喜持净戒，诸鬼神不害，彼人转善趣。”
若能断除杀生，并欢喜受持不杀生的戒律，这种人自然而然会生起慈悲心，并受到天众相助，
一切邪魔外道不能损害。
这种人即生会过得非常快乐，
自在拥有一切财富受用，
死后也会转生到人天善趣。相续中具有不杀生戒律的人，一切有情都会视其为亲友，由于
受到人和非人的欢喜帮助，
他的一切事业都会顺利成办；而那些喜欢杀生的人，由于很多人和非人不喜欢他们，所以从长远来看，他们的事业不会成功。如果一个人受持不杀生戒，自然会散发出慈祥的气息，给人以和平可靠的感觉，人们都愿意与他合作；而那些经常杀生的人，浑身杀气腾腾，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。
3
以下哪些不属于高尚的行为？（多选题）
【答案】
B.请父母吃一顿豪华海鲜大餐。
C.不受贿对不起自己的钱包。
D.为了健康经常喝点红酒。
E.苍蝇、蚊子、蟑螂是害虫，会传染疾病，坚决消灭。
F.前面那个人掉的钱包，没有人发现，捡起来就是我的。
G.这年头没个小三都不好意思出门，赶快找一个。
【解析】
法本P183-184。
在这些佛制戒律中，居士五戒是最低层次的，世间的学生有大学生、中学生、小学生，居士五戒就相当于小学生的层次。可是，即使是受持最低层次的居士五戒者，与不受任何戒律的世间人相比也要高尚得多。
这个领导能不杀生吗？他吃一顿饭不知要杀多少生命；他能不偷盗吗？换句话说，他能不贪污、不受贿吗？这不用多讲，现在的风气大家都很清楚。他能不邪淫吗？现在这个社会，许多领导背地里都在干什么？大家也应该清楚。至于妄语、饮酒就更不用说了。连这些精英分子都是这样，其他的世间人更可想而知了。
许多人见到动物就想把它杀掉，甚至在一些治安不好的地方，连人身安全都无法保证；看见别人的财物就想据为己有（所以在钱财方面，许多人对任何人都信不过，甚至连自己的父母、妻子、儿女都不相信，只是自己紧紧地攥着钱包）；看见外面的美色，根本不顾忌伦理和道德就想去受用……
4
龙树菩萨在《大智度论》中所说关于戒杀功德的教言是？（多选题）
【答案】
A.诸余罪中，杀罪最重。
B.诸功德中，不杀第一。
【解析】
法本p184。
龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”
5
关于戒杀功德描述正确的是？（多选题）
【答案】
A.戒杀可以长寿无病，妥妥的。
B.若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。
C.受持不杀生戒是成佛的种子。
E.做不到彻底戒杀，每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报。
【解析】
法本 P184-190。
以即生的长寿和健康来说，如今那些短命多病的人，就是以前杀害众生所致，而那些长寿无病的人，则是由于往昔戒杀所致。
凡是以前造的杀生罪业，一切均在上师三宝前发露忏悔。清净往昔的杀业之后，再从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。在此基础上，若发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。
如《受十善戒经》中说：“奉持不杀戒，必成菩提道。”《法苑珠林》中有这样的教证：“不杀是佛种，慈心为良药。”
如果只是在行为上没有杀生，而没有正式受不杀生戒，这样只是没有杀生的罪过而已，却得不到守持戒律的功德。因此，佛友们要尽量受持戒律。
如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报，不至于完全感受痛苦。
一边口中念阿弥陀佛，一边毫无顾忌地杀蚊子、苍蝇、蟑螂，这是绝对不可能往生极乐世界的。
6
关于《那先比丘经》中的公案，下列说明正确的是？（多选题）
【答案】
A.一块小石头代表仅杀一个众生。
B.一百块大石头代表无量的罪业。
C.沉入水中代表堕入恶趣。
【解析】
法本 P186-187。
《那先比丘经》中：弥兰国王曾经问那先比丘：“你们沙门说，有人在世间造恶业一百年，临终前在短暂的时间念佛忏悔就能获得解脱，我不相信这种说法。你们沙门还说，一个人平时没干过什么坏事，仅仅杀害一条生命，死后就会堕入地狱，我也不相信这种说法。”那先比丘问弥兰国王：“比如一个人拿一块小石头放在水面上，这块石头是浮在水上还是沉入水中？”国王回答：“沉入水中。”那先比丘又问：“如果拿一百块大石头放在大船上，船会不会沉没？”国王回答：“不会沉没。”那先比丘便以此理启发国王：“一百块大石头虽然沉重，但因为船的浮力而不会沉入水中，同样的道理，虽然有人一辈子造恶业，但临终时依靠念佛忏悔，不但不会堕入地狱，反而能往生天界。就像小石头入水即没一样，有些人由于不知道念佛忏悔，所以仅以一个恶业也会堕入地狱。”
有些人虽然造了十不善业、五无间罪等无量的罪业，按理死后必定会堕入地狱，但依靠
佛法大船
的救护，也有获得解脱的机会。比如以前指鬘杀了九百九十九个人，后来他诚心皈依佛陀，并发露忏悔罪业，最后不但没有堕落，反而获得了阿罗汉果位。相反，虽然一个人平时没有造很多恶业，仅仅杀了一个众生，但因为没有佛法大船的救护，死后也会直接堕入恶趣。
7
以下关于佛法利益亡人，说法正确的是？（多选题）
【答案】
A.家人造恶会增加亡者的痛苦。
B.作佛事，会对亡者确实有很大的利益。
C.交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒。
D.将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。
E.自己念观音心咒也可以利益亡人。
H.聊天说起亡人的时候为其念观音心咒。
【解析】
法本P190-194。其实一个人死后，
如果家人能为他念经作佛事，这对亡者确实有很大的利益。
反过来说，一个人死了以后，
如果他的家人继续造恶业，
依靠家人之间的密切因缘，
这也会增加亡者的痛苦。
如果一个家里死了人，亲人都要为亡人作四十九天的佛事，有些家人甚至年年给过世的亡人作佛事。
在作佛事时，有的是交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒；有的是单独请一些上师，写上需要超度者的名字，然后将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识……
除了专门为死人作佛事外，
藏族人在想起死人或者谈话中提到死人的名字时，都要给他念几句观音心咒。
我们千万不能忽视这些佛事，有些人认为：人已经死了，给他念经有什么用？这样的想法是错误的，三宝的加持是不可思议的，真正的修行人对亡人作佛事一定会有利益。这个道理就像我们花钱疏通关系后，把监狱中的囚犯解救出来一样，依靠善法的力量，也可以把堕入恶趣的众生拯救出来。
有些人可能会想：如果是高僧大德，他们给亡人念经回向当然很好，可是像我这样的凡夫，念经回向有什么用啊？这样的想法也是错误的，这是不懂佛法的表现。就好像钱在哪里都有它的价值一样，在富人的手里可以买东西，在穷人的手里也可以买东西；同样的道理，佛号、心咒、佛经的力量是真实不虚的，谁口里念诵都能起作用。没有任何经论的教证说，只有高僧大德才能念经、超度亡人，而一般的修行人不许念经、超度亡人。而且，
不仅出家人可以念经超度亡人，居士也可以念经超度亡人。
这是有教证依据的。
8
怎样可以上品往生到极乐世界？（多选题）
【答案】
B.戒杀。
C.放生。
D.念佛。
【解析】
法本P185-186。修持净土法门的人要切记：
只有断除一切杀生的行为，在此基础上精进念佛，
方有往生净土的机会。《佛印禅师戒杀文》中说：“贪他一脔须还他，古圣留言终不伪，戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。”“脔”是指切成一块一块的肉。禅师苦口婆心地劝诫我们：不要贪执众生的血肉，如果贪执众生的血肉，现在你吃他身上一块肉，将来也得用自己身上一块肉还他，这就是古圣先贤留下来的甚深教言，这个道理是永远也不会欺惑的；因此奉劝各位，
从今以后戒杀、放生并且念佛，这样必定会上品往生到极乐世界。
9
我们往昔都造过杀业，怎样做可以往生极乐世界？（多选题）
【答案】
A.一一忆念罪业，以悔恨心猛厉做忏悔。
C.观想一切罪业在上师三宝前发露忏悔。
D.立誓不再杀害任何众生。
E.发愿往生极乐世界。
G.放生兼念佛。
H.受持不杀生戒。
【解析】法本P185-189。佛经中说：“戒杀之补特伽罗所发何愿皆会实现。”因此，
若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。
在座的道友都欲求往生极乐世界，如果有些人以前造过杀业，
首先一定要忏悔罪业：一一忆念自己造的杀业，再以猛厉的悔恨心念诵忏悔文；
如果以前杀生非常多，无法一一忆念造的杀业，可以这样想：
凡是以前造的杀生罪业，一切均在上师三宝前发露忏悔。清净往昔的杀业之后，再从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。在此基础上，若发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。
喇拉曲智仁波切说：
只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：
放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。
编辑：定解
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