入菩萨行论讲解145

A佛陀是真语者，即世俗中佛所说的因果、微观宏观世界的道理真实不虚； B佛陀是实语者，从胜义角度讲，佛陀在《般若经》中所宣说的空性，一点也不会欺惑，完全真实； C佛陀是如语者，佛在第三转法轮中所抉择的如来藏光明显现存在，这方面的真理非常可靠； D佛陀是不诳语者，佛陀针对六道众生所讲的法，每个众生根据自己的根基不同，所领会的意义也有差别； E佛陀是不异语者，佛为引导众生而宣说不同的教言，一字一句都具有殊胜密意。

A佛法绝对是真理，但除了佛陀能够做到自他相换，没有任何人能做到； B既然你经过串习，能将父精母血的不净种子所形成的假合五蕴执为我，为何不能同样对其他众生也如是执著呢？ C因为我的身体不存在，众生的身体也不存在，因此我们既不能执着自己的身体，也不能执着众生的身体； D父母的不净种子本不是我，却因长期执著而当成我。同样，芸芸众生虽然也不是我，但从现在开始，若串习将他们视同己身，并以智慧加以引导，最后无疑也会执著为我。

A此颂旨在告诫我们，要从当下就开始奉行利他的事业，不要再推延了。如果我们从往昔就开始修持，早已成就了； B诸佛菩萨都是通过无量劫的修行才获得殊胜果位，我们即便从现在开始修行，什么时候成就正等觉果位都无法预期； C如果你往昔无量劫以来，一直奉行利他事业，那么时间如此久远，你一定会获得利他所带来的证悟境界。如今除了得到如来正等觉的无漏安乐外，绝对不可能落到这般痛苦的地步； D颂词告诫我们，佛法难闻、难修，要想获得佛果，必须经历无数劫的苦行。