大圆满前行讲解093 · 原题与出处

随堂小测 |《前行广释》第93课
智悲学子
第93课
编写师兄：
定解X04
定解X08    定解X14
定解X16    定解X17
审核师兄：
定解X01
1、
关于“慈无量心”的描述正确的是？（多选）
A. 舍无量心必须要修到量后才能修慈无量心
B. 慈无量心的前提是至少要做到尽量自他平等
C. 慈无量心的对境是一切众生，哪怕是刚强难化的众生
D. 慈无量心的对境是与自己有善缘的一切众生
E. 对待众生应如父母对待孩子一般慈爱呵护
2、
修行人为什么身语意要对一切众生修慈无量心？（多选)
A. 众生所求与所行南辕北辙、背道而驰
B. 生起“三界中的一切众生唯求安乐，这点与我无别”的定解，慈无量心才算修到了量
C. 对众生语气和蔼、目光慈悲，是菩萨最基本的行为
D. 修大乘佛法，入定和闭关不重要，重要是看平时的行为
E. 成为名副其实的修行人，就要发自内心，唯一渴望利益他众
3、
关于将慈心落实在三门的行为中的方法，以下说法正确的是？（多选)
A. 座上要尽量安住在善的境界中，心中反复发愿发愿生生世世不损害其他有情的一根毛孔，一心一意利益他们
B. 座下要随时随地、一言一行、心心念念都要以仁慈为本
C. 如果连最近的众生都不爱护，是没有大乘菩提心的表现
D. 父母之恩难以报答，但出家人以化缘所得的财务供养父母并不合理
E. 照顾久病患者，其功德与实修大悲藏者相同
4、
关于依次第修行，生起慈无量心境界，以下说法正确的是？（多选)
A. 生起慈无量心的境界，要像雌鸟养育小鸟一样，身口意慈爱善待三界一切众生
B. 在众生相续成熟之前，不舍弃任何一个众生
C. 对众生要尽心尽力维护，以佛法进行开导
D. 要先从自己身边的众生修起，范围慢慢扩大，最终遍于三界一切众生
E. 这些法乃至成佛之间生生世世都要修
1、关于“慈无量心”的描述正确的是？（多选）
参考答案：BCE
B.慈无量心的前提是至少要做到尽量自他平等
C.慈无量心的对境是一切众生，哪怕是刚强难化的众生
E.对待众生应如父母对待孩子一般慈爱呵护
解析
考察点：
慈无量心修行的前提和要求
2、 修行人为什么身语意要对一切众生修慈无量心？（多选)
参考答案：ABCDE
A.众生所求与所行南辕北辙、背道而驰
B.生起“三界中的一切众生唯求安乐，这点与我无别”的定解，慈无量心才算修到了量
C.对众生语气和蔼、目光慈悲，是菩萨最基本的行为
D.修大乘佛法，入定和闭关不重要，重要是看平时的行为
E.成为名副其实的修行人，就要发自内心，唯一渴望利益他众
解析
考察点：
对众生修慈心的必要性，于身语意中修慈心的必要性，以及成为名副其实修行人应有的发心
3、关于将慈心落实在三门的行为中的方法，以下说法正确的是？（多选)
参考答案：ABC
A.座上要尽量安住在善的境界中，心中反复发愿发愿生生世世不损害其他有情的一根毛孔，一心一意利益他们
B.座下要随时随地、一言一行、心心念念都要以仁慈为本
C.如果连最近的众生都不爱护，是没有大乘菩提心的表现
解析
考察点：
名副其实的修行人三门行为的具体修行细节辨析
4、 关于依次第修行，生起慈无量心境界，以下说法正确的是？（多选)
参考答案：ABCDE
A.生起慈无量心的境界，要像雌鸟养育小鸟一样，身口意慈爱善待三界一切众生
B.在众生相续成熟之前，不舍弃任何一个众生
C.对众生要尽心尽力维护，以佛法进行开导
D.要先从自己身边的众生修起，范围慢慢扩大，最终遍于三界一切众生
E.这些法只是基础，乃至成佛之间生生世世都要修
解析
考察点：
慈无量心的标准、具体对待众生的方法、生起慈心的修行次第，及长期修持的原因
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随堂小测｜《前行广释》第93课
智悲学子
第93课
编写师兄：定解B14
审核师兄：定解B01
1、 慈心的定义是（单选）？
A.  愿诸众生永具安乐及安乐因；
B.  愿诸众生永离众苦及众苦因；
C.  愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦；
D.  愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍。
2、关爱可怜的众生有时比供养佛菩萨还要殊胜的原因是（多选）？
A.  可怜的众生数量比佛菩萨要多；
B.  真正的大德不一定需要财物供养；
C.  如果供养的对境不是真正有菩提心、离贪欲的大德，供养也没有功德；
D.  大乘佛子的专业就是照顾可怜众生。
3、 回报父母恩德的最好方法是（单选）？
A.  让父母衣食无忧；
B.  经常陪伴父母身边，给父母解心宽；
C.  想尽一切办法令父母趋入正法；
D.  赶快结婚生子，免除父母的担心。
4、
为什么要对眷属、奴仆、旁生等满怀关爱之情（多选）？
A.  这些投生为低劣身份的众生就是因为往昔作为有权势之人时欺负、藐视他人，如今恶业成熟；
B.  这样才能显得我们人格高尚；
C.  这些众生过去可能做过我们的父母，未来也可能转生为我们的父母，感念父母曾经或者未来对我们的恩德，我们要对它们心怀关爱；
D.  如果我们如今欺凌这些可怜众生，未来会转生为他们的奴仆来还债。
5、
发了大乘菩提心的人应如何对待周围复杂、野蛮的众生（ 多选 ）？
A.  对这些众生要尽心尽力维护，并用佛法逐渐开导他们；
B.  在野蛮众生的相续成熟前，不能舍弃他们；
C.  当生起嗔恨、烦恼心时，要尽快忏悔，并想尽办法对众生生起慈爱心；
D.  通过身体的行为、口中的语言、心里的行为，慈爱善待三界一切众生。
1、慈心的定义是（单选）？
【参考答案】
A.  愿诸众生永具安乐及安乐因；
解析
【考察点】
什么是慈心
【原文出处】
【
慈无量心的
对境就是一切众生，让一切众生获得快乐，是慈无量心的定义。
】
2、
关爱可怜的众生有时比供养佛菩萨还要殊胜的原因是（多选）？
【参考答案】
B.  真正的大德不一定需要财物供养；
C.  如果供养的对境不是真正有菩提心、离贪欲的大德，供养也没有功德；
D.  大乘佛子的专业就是照顾可怜众生。
解析
【考察点】
关爱可怜众生比供养佛菩萨恩德更大
【原文出处】
【
关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。
现在不管是汉地、藏地，很多人对高僧大德的供养特别多，对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。当然，假如你供养的对境，是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德也不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施给可怜众生，这个功德应该远远超过前者。
照顾病人、照顾父母、照顾可怜人，是大乘佛教的核心所在。
】
3、
回报父母恩德的最好方法是（单选）？
【参考答案】
C.  想尽一切办法令父母趋入正法；
解析
【考察点】
报答父母恩德的唯一方法
【原文出处】
【
佛陀在《增一阿含经》中说
：儿子将父母扛在左右两肩上，转绕大地承侍，也难以报答父母之恩。但若使父母趋入正法，则能回报恩德。
】
4、
为什么要对眷属、奴仆、旁生等满怀关爱之情（多选）？
【参考答案】
A.  这些投生为低劣身份的众生就是因为往昔作为有权势之人时欺负、藐视他人，如今恶业成熟；
C.  这些众生过去可能做过我们的父母，未来也可能转生为我们的父母，感念父母曾经或者未来对我们的恩德，我们要对它们心怀关爱；
D.  如果我们如今欺凌这些可怜众生，未来会转生为他们的奴仆来还债。
解析
【考察点】
当慈爱可怜众生之因
【原文出处】
【
对那些可怜众生来讲，如今投生为这样，受到众人欺凌嫌弃，也是往昔身为有权有势的人时欺辱、藐视他人的报应。如果我们现在也仗势欺人，后世同样会变成奴仆来偿还宿债。所以，
对那些身居自己之下的众生，我们更应多一分仁慈、多一分爱心。
】
5、
发了大乘菩提心的人应如何对待周围复杂、野蛮的众生（多选）？
【参考答案】
A.  对这些众生要尽心尽力维护，并用佛法逐渐开导他们；
B.  在野蛮众生的相续成熟前，不能舍弃他们；
C.  当生起嗔恨、烦恼心时，要尽快忏悔，并想尽办法对众生生起慈爱心；
D.  通过身体的行为、口中的语言、心里的行为，慈爱善待三界一切众生。
解析
【考察点】
三门慈业
【原文出处】
【在座每个人都发了大乘菩提心，如此一来，即使周围有非常复杂、野蛮的众生，也应该尽心尽力地维护他们，用佛法逐渐开导他们，直至他们相续成熟才放手，在此之前，不能舍弃任何一个众生。我们身体做的，应当是为了众生的事情；口中说的，尽量不伤害众生，而且要对他们有意义；心里想的，虽然很难全是无贪、无嗔、无痴的善念，但生起烦恼要尽快忏悔，想尽一切办法对众生产生慈爱心。
以这样的身口意摄持，然后像无垢光尊者在《心性休息大车疏》中所说，先从自己身边的众生做起，范围慢慢不断扩大，最终遍于三界一切众生，这就是真正在修慈无量心。
】
【档案编号B04093-定解B014-011】
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