本课小测合并了 2 篇来源的题目，按来源分列；各篇之间重复的题只收一道。
智悲学子
1、降伏鬼魔以下方法正确的是？（多选） A. 祈祷上师、观想忿怒本尊，持诵猛咒 B. 持有“鬼魔是自心显现”的定解 C. 以般若空性来摄持 D. 以血肉供养鬼魔，与其和平相处 E. 以大悲心修自他交换、断法 F. 日常做施食，为鬼魔布施饮食
1、降伏鬼魔以下方法正确的是？（多选） 参考答案： ABCEF A. 祈祷上师、观想忿怒本尊，持诵猛咒 B. 持有“鬼魔是自心显现”的定解 C. 以般若空性来摄持 E. 以大悲心修自他交换、断法 F. 日常做施食，为鬼魔布施饮食 解析 考察点： 95和96课对待鬼魔的正确方法，包括一般的方法和最了义的方法
2、血肉供养有哪些过患？（多选） A. 小乘允许吃肉，因此可以行持血肉供养 B. 新鲜血肉供养，是苯波教与外道等旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规 C. 大乘佛教中，宁可付出自己的宝贵生命，也绝对不允许杀害众生，因此没有开许吃肉的惯例 D. 大乘行人是众生的皈依处和救护者，若吃肉害众生，完全断了大悲菩提心 E. 血肉中的传染病、怨气，直接间接侵害，进而诱发各种疾病，影响身体健康
2、血肉供养有哪些过患？（多选） 参考答案： BCDE B. 新鲜血肉供养，是苯波教与外道等旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规 C. 大乘佛教中，宁可付出自己的宝贵生命，也绝对不允许杀害众生，因此没有开许吃肉的惯例 D. 大乘行人是众生的皈依处和救护者，若吃肉害众生，完全断了大悲菩提心 E. 血肉中的传染病、怨气，直接间接侵害，进而诱发各种疾病，影响身体健康 解析 考察点： 血肉供养的过患
3、关于密宗血肉供养，以下说法正确的是？（多选） A. 密宗中血肉供养应依教而行持，否则就会违背八位空行母的密意 B. 真正的誓言物不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉 C. 如果将誓言物视净为秽，则与所受的三昧耶戒完全相违 D. 任何修持密宗的人都可以行持血肉供养并享用誓言物 E. 对于行持特殊行为的大成就者而言，肉食与蔬菜没有任何差别 F. 密宗会供的物品只能用水果，或特别清净的食物等自己最喜欢的东西，不能有肉类 G. 密宗会供可以使用自然死亡，不是为了食用而宰杀的清净肉类
3、关于密宗血肉供养，以下说法正确的是？（多选） 参考答案： ABCEG A. 密宗中血肉供养应依教而行持，否则就会违背八位空行母的密意 B. 真正的誓言物不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉 C. 如果将誓言物视净为秽，则与所受的三昧耶戒完全相违 E. 对于行持特殊行为的大成就者而言，肉食与蔬菜没有任何差别 G. 密宗会供可以使用自然死亡，不是为了食用而宰杀的清净肉类 解析 考察点： 血肉供养的密意和供养的具体细节辨析
4、为什么说以血肉做供养无法获得利益？（多选） A. 准确断绝了对方命根 B. 无误了知所杀对境，即人或动物 C. 误杀了他人 D. 通过一定的手段加以杀害 E. 认清对境后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）
4、为什么说以血肉做供养无法获得利益？（多选） 参考答案： ABCDE A. 护法圣尊不会享用，也不会近前一步 B. 损害众生的黑法鬼神很喜欢，会聚集享用 C. 鬼神会时时跟随，提供一点顺缘，也常令人生病、着魔 D. 遮蔽了作血肉供养人往昔的出离心、信心等善法功德 E. 没有悲心，杀生作血肉供养的人，来世会堕入三恶趣，今生也会感受短命多病和杀业的异熟果 解析 考察点： 血肉供养无法带来利益的原因，以及无有悲心杀生对今生来世的危害 温馨提示 对本课有疑问、建议？ 请点击阅读原文 反馈
随堂小测 |《前行广释》第96课 智悲学子 第96课 编写师兄： 定解X02 定解X04 定解X14 定解X16 审核师兄： 定解X01 1、降伏鬼魔以下方法正确的是？（多选） A. 祈祷上师、观想忿怒本尊，持诵猛咒 B. 持有“鬼魔是自心显现”的定解 C. 以般若空性来摄持 D. 以血肉供养鬼魔，与其和平相处 E. 以大悲心修自他交换、断法 F. 日常做施食，为鬼魔布施饮食 2、血肉供养有哪些过患？（多选） A. 小乘允许吃肉，因此可以行持血肉供养 B. 新鲜血肉供养，是苯波教与外道等旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规 C. 大乘佛教中，宁可付出自己的宝贵生命，也绝对不允许杀害众生，因此没有开许吃肉的惯例 D. 大乘行人是众生的皈依处和救护者，若吃肉害众生，完全断了大悲菩提心 E. 血肉中的传染病、怨气，直接间接侵害，进而诱发各种疾病，影响身体健康 3、关于密宗血肉供养，以下说法正确的是？（多选） A. 密宗中血肉供养应依教而行持，否则就会违背八位空行母的密意 B. 真正的誓言物不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉 C. 如果将誓言物视净为秽，则与所受的三昧耶戒完全相违 D. 任何修持密宗的人都可以行持血肉供养并享用誓言物 E. 对于行持特殊行为的大成就者而言，肉食与蔬菜没有任何差别 F. 密宗会供的物品只能用水果，或特别清净的食物等自己最喜欢的东西，不能有肉类 G. 密宗会供可以使用自然死亡，不是为了食用而宰杀的清净肉类 4、为什么说以血肉做供养无法获得利益？（多选） A. 准确断绝了对方命根 B. 无误了知所杀对境，即人或动物 C. 误杀了他人 D. 通过一定的手段加以杀害 E. 认清对境后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它） 1、降伏鬼魔以下方法正确的是？（多选） 参考答案： ABCEF A. 祈祷上师、观想忿怒本尊，持诵猛咒 B. 持有“鬼魔是自心显现”的定解 C. 以般若空性来摄持 E. 以大悲心修自他交换、断法 F. 日常做施食，为鬼魔布施饮食 解析 考察点： 95和96课对待鬼魔的正确方法，包括一般的方法和最了义的方法 2、血肉供养有哪些过患？（多选） 参考答案： BCDE B. 新鲜血肉供养，是苯波教与外道等旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规 C. 大乘佛教中，宁可付出自己的宝贵生命，也绝对不允许杀害众生，因此没有开许吃肉的惯例 D. 大乘行人是众生的皈依处和救护者，若吃肉害众生，完全断了大悲菩提心 E. 血肉中的传染病、怨气，直接间接侵害，进而诱发各种疾病，影响身体健康 解析 考察点： 血肉供养的过患 3、关于密宗血肉供养，以下说法正确的是？（多选） 参考答案： ABCEG A. 密宗中血肉供养应依教而行持，否则就会违背八位空行母的密意 B. 真正的誓言物不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉 C. 如果将誓言物视净为秽，则与所受的三昧耶戒完全相违 E. 对于行持特殊行为的大成就者而言，肉食与蔬菜没有任何差别 G. 密宗会供可以使用自然死亡，不是为了食用而宰杀的清净肉类 解析 考察点： 血肉供养的密意和供养的具体细节辨析 4、为什么说以血肉做供养无法获得利益？（多选） 参考答案： ABCDE A. 护法圣尊不会享用，也不会近前一步 B. 损害众生的黑法鬼神很喜欢，会聚集享用 C. 鬼神会时时跟随，提供一点顺缘，也常令人生病、着魔 D. 遮蔽了作血肉供养人往昔的出离心、信心等善法功德 E. 没有悲心，杀生作血肉供养的人，来世会堕入三恶趣，今生也会感受短命多病和杀业的异熟果 解析 考察点： 血肉供养无法带来利益的原因，以及无有悲心杀生对今生来世的危害 温馨提示 对本课有疑问、建议？ 请点击阅读原文 反馈 阅读原文 文章原始链接
智悲学子
1、 遇到鬼魔时应该采用哪些做法？（多选） A. 用嗔恨心来以牙还牙； B. 以大悲心修自他交换、断法； C. 般若空性来摄持，了知其本体空； D. 安住于鬼魔只是自心显现的定解中。
1、 遇到鬼魔时应该采用哪些做法？（多选） 【参考答案】 B. 以大悲心修自他交换、断法； C. 般若空性来摄持，了知其本体空； D. 安住于鬼魔只是自心显现的定解中。 解析 考察点： 应对鬼魔之法 参考原文： 【从中我们可以了知，用嗔恨心来以牙还牙，不但降伏不了鬼魔，反而会使它们越来越猖狂。所以，当遇到鬼魔时，理应以大悲心修自他交换、断法，或者用般若空性来摄持。假如你有更高的密法境界，具有“鬼魔是自心显现”的定解，那不管是单独修行，还是弘法利生，都会无有障碍，所有违缘销声匿迹，这是非常甚深的一个窍诀。】
2、 以下对血肉供养描述正确的是？（多选） A. 血肉供养若不按照密宗续部的要求进行，需要在特殊对境前忏悔； B．如果贪执肉的美味、酒的沉醉，则不能供养酒肉； C. 供养的肉要是业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉； D．如果自己一贯素食，看不惯肉类供养，也没必要忍着恶心供养肉食。
2、 以下对血肉供养描述正确的是？（多选） 【参考答案】 A. 血肉供养若不按照密宗续部的要求进行，需要在特殊对境前忏悔； B．如果贪执肉的美味、酒的沉醉，则不能供养酒肉； C. 供养的肉要是业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉； D．如果自己一贯素食，看不惯肉类供养，也没必要忍着恶心供养肉食。 解析 考察点： 对血肉供养的理解 参考原文： 【血肉供养若不按照密宗续部的要求，就违背了《闻解脱》中八位空行母的密意，故需在她们面前忏悔，祈求宽恕。 有些人振振有词地说，所谓依教之血肉供养，必须遵照密宗续部中所说而实行。那么，到底密续是怎么说的呢？“五肉五甘露，饮食外会供。”即作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉，并不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉，这才是“依教之血肉供养”。 密宗会供中，确实有一些誓言物，但这不是用来满足口腹之欲的。比如你特别喜欢吃肉、喝酒，就在坛城上放一两瓶酒、几大块肉，加持后便大吃大喝，不是这样的。听说现在有些居士每天都作会供，原因是自己想吃肉喝酒。如果你真能做到对一切都不执著，那行为像济公和尚一样完全可以，这种现象在藏传密宗中也有不少，但这并不是人人都可以行持的。 密宗会供中若要供养肉类，其实也是清净的肉类，即以业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉，并不是为了食用而宰杀的。如果没有特殊要求，我们平时供养一般都用水果，或特别清净的食物。现在有些居士是吃素的，对肉食非常厌恶，但一边忍着恶心，一边把肉食放在供桌上供养圣尊，这是不合理的。前面也讲了，供养的时候，应当用自己最喜欢的东西。】
3、 不具格者用新杀的众生血肉供养，会出现哪些过失？（多选） A．失毁皈依戒； B．失毁菩萨戒； C．失毁三昧耶戒； D．与黑法鬼神形影不离，今生不吉祥，后世堕落恶趣。
3、 不具格者用新杀的众生血肉供养，会出现哪些过失？（多选） 【参考答案】 A．失毁皈依戒； B．失毁菩萨戒； C．失毁三昧耶戒； D．与黑法鬼神形影不离，今生不吉祥，后世堕落恶趣。 解析 考察点： 血肉供养的过失 参考原文： 【还有一点也值得一提，当今时代有些上师僧人到施主家里的时候，那些施主宰杀许多羊只而供养肉食，这些上师僧人心中没有一丝一毫的顾虑，而是喜笑颜开地大吃起来。尤其是进行消灾免难、祭祀求福等时，他们说必须要用新鲜的肉，并认为刚刚宰杀、鲜血淋淋、热气腾腾的肉才是干净的，用荤腥血肉装点美化食子和供品，气势汹汹、杀气腾腾地举行佛事，其实这些只是苯波教与外道之类旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规。如果按照内道佛教的宗旨，那么皈依以后必须要断除损害众生的事情，无论到哪里，哪怕是危及一个众生的性命而杀害、享用血肉就完全违背了皈依戒。 尤其是身为大乘行人，理所应当作为天边无际一切众生的皈依处和救护者。假设对于本该救护的那些恶业有情没有一丝一毫的悲悯之心，而当施主杀害救护对象的众生后将烹调的血肉摆放在救星菩萨的面前，对方喜气洋洋地开始大吃大喝，并不时地发出踏嗝声，难道还有什么比这更令人痛心的吗？ 密宗金刚乘诸论典中说：“血肉供养不依教，违背桑哈查门意，祈境空行予宽恕。”有些人振振有词地说，所谓的依教之血肉供养，必须遵照密宗续部论典中所说而实行。那么，到底密宗经典中是怎么说的呢？“五肉五甘露，饮食外会供”，意思是说，作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉，并不是为了食用而宰杀、而是作为供品摆放的无罪五肉，这才是“依教之血肉供养”。否则，被净秽分别所束缚，认为人肉、狗肉等是肮脏的东西或者低劣之物，为了食用而刚刚杀的、香香的、肥肥的肉是干净的，就像“所受五种三昧耶，视净为秽行放逸”中所说的“视净为秽”，因此与所受的三昧耶戒相违。虽然是五种净肉，但是除了能将饮食变成甘露的人或在寂静处修持成就的时候以外，如果贪著肉的美味而到村落里肆无忌惮地去吃，那么就称为“所受誓言行放逸”，完全违背三昧耶戒。 相反，那些喜爱温热血肉、恒时精勤于损害众生之恶业黑法方面的大力鬼神却会聚集在那里享受他们血肉供品。而且这些鬼神也会时时跟着那些念诵血肉仪轨的人，偶尔倒是提供些微乎其微的顺缘，但是常常就是损害众生，使他们突然生病、骤然着魔。这时候，那些人又来念血肉仪轨、作血肉供养，鬼神似乎又会给些暂时性的帮助，就这样，做血肉供养的人和鬼神互帮互助，形影不离，鬼神如同罗刹放哨一样整天怀着贪食、贪财、贪利的心态到处游游荡荡，而做血肉仪轨的人则因为鬼使神差而使以往具有的出离心、厌离心、清净心、信心以及正法的光明一并遮蔽，即便佛在空中飞行也不起信心，哪怕掏出众生的肠子也丝毫不生悲心，就像恶业的罗刹奔赴战场一样，面红耳赤、怒气冲冲、性情粗暴、勾心斗角。依靠鬼神相助，他们认为咒力不凡、具有加持而心生傲慢，这些人死后只能是如投石般立即堕入地狱，或者以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，肆意弑杀众生，或者投生为鹞鹰、豺狼等旁生。】
4、 什么样的人可以行持血肉供养？（单选） A．得受过密宗灌顶之人； B．具有众多弟子的上师； C．很多人在一起会供的时候； D．具有让众生起死回生能力的人。
4、 什么样的人可以行持血肉供养？（单选） 【参考答案】 D．具有让众生起死回生能力的人。 解析 考察点： 血肉供养的具格要求 原文出处： 【当然，倘若你拥有不共的能力，可以起死回生，那行为上怎么做都可以。八十四大成就者中，就有一位仙得乐巴，他得到无上大手印的成就之后，离开森林而前往城市，在各大城市里杀害飞禽，并示现吃肉。很多人纷纷对他诽谤，仙得乐巴用手向虚空一指，被他杀害的鸟类竟全部复活，又飞回空中去了。】
5、 当以何种态度对待血肉供养？（多选） A. 自己不具有能力还是别如此行持； B．在参与密宗会供时，接受苍蝇腿那么大的肉、用手指沾酒在嘴唇上抹一下等方式以示接受； C．如果看到有人如此行持，也不要诽谤； D．为了成办暂时很紧急的事情可以通过血肉供养请求一下黑法鬼神帮忙。
5、 当以何种态度对待血肉供养？（多选） 【参考答案】 A. 自己不具有能力还是别如此行持； B．在参与密宗会供时，接受苍蝇腿那么大的肉、用手指沾酒在嘴唇上抹一下等方式以示接受； C．如果看到有人如此行持，也不要诽谤； 解析 考察点： 对待血肉供养的正确态度 参考原文： 【大成就者的稀有行为，自古以来确实很多，这不是什么传说。当你有了这样的成就，肉食和蔬菜对你没有差别，这时候若需要一些誓言物，或者做些特殊的行为，凡夫人也没有必要去诽谤。 有些人对密宗的个别行为，经常大肆攻击，原因应该有两种：一是他自己太愚痴了；二是他前世造过谤法、谤僧的业，习气复苏以后，实在没办法管住自己的口。这两种人，我们都无法阻止。但作为真正的修行人，不能把密宗所有行为都当作假的，也不能把所有行为都当作真的，只要一个人做，自己就赶紧去效仿，这也不一定合理。 法师辅导：有些会供的时候的确有真肉真酒，比如牛肉，虽然你必须要接受这个誓言物，但是不能以贪欲心吃肉、喝酒。这里的标准是苍蝇的手脚，就是指可以吃苍蝇的脚那么细的一丝肉，一方面不会以贪心去吃这些肉，另一方面也表示你接受了密宗的誓言物，没有舍弃誓言；有时候你可以把这个肉摸一下，涂下嘴巴，就相当于我接受了。酒就用手指蘸一点，然后在嘴巴上涂一下，相当于我接受了，或者甚至都不涂，蘸了之后就做一个这样的动作，从嘴巴到喉咙比划一下，就是已经接受了。】
随堂小测｜《前行广释》第96课 智悲学子 第96课 编写师兄：定解B17 审核师兄：定解B09 1、 遇到鬼魔时应该采用哪些做法？（多选） A. 用嗔恨心来以牙还牙； B. 以大悲心修自他交换、断法； C. 般若空性来摄持，了知其本体空； D. 安住于鬼魔只是自心显现的定解中。 2、 以下对血肉供养描述正确的是？（多选） A. 血肉供养若不按照密宗续部的要求进行，需要在特殊对境前忏悔； B．如果贪执肉的美味、酒的沉醉，则不能供养酒肉； C. 供养的肉要是业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉； D．如果自己一贯素食，看不惯肉类供养，也没必要忍着恶心供养肉食。 3、 不具格者用新杀的众生血肉供养，会出现哪些过失？（多选） A．失毁皈依戒； B．失毁菩萨戒； C．失毁三昧耶戒； D．与黑法鬼神形影不离，今生不吉祥，后世堕落恶趣。 4、 什么样的人可以行持血肉供养？（单选） A．得受过密宗灌顶之人； B．具有众多弟子的上师； C．很多人在一起会供的时候； D．具有让众生起死回生能力的人。 5、 当以何种态度对待血肉供养？（多选） A. 自己不具有能力还是别如此行持； B．在参与密宗会供时，接受苍蝇腿那么大的肉、用手指沾酒在嘴唇上抹一下等方式以示接受； C．如果看到有人如此行持，也不要诽谤； D．为了成办暂时很紧急的事情可以通过血肉供养请求一下黑法鬼神帮忙。 1、 遇到鬼魔时应该采用哪些做法？（多选） 【参考答案】 B. 以大悲心修自他交换、断法； C. 般若空性来摄持，了知其本体空； D. 安住于鬼魔只是自心显现的定解中。 解析 考察点： 应对鬼魔之法 参考原文： 【从中我们可以了知，用嗔恨心来以牙还牙，不但降伏不了鬼魔，反而会使它们越来越猖狂。所以，当遇到鬼魔时，理应以大悲心修自他交换、断法，或者用般若空性来摄持。假如你有更高的密法境界，具有“鬼魔是自心显现”的定解，那不管是单独修行，还是弘法利生，都会无有障碍，所有违缘销声匿迹，这是非常甚深的一个窍诀。】 2、 以下对血肉供养描述正确的是？（多选） 【参考答案】 A. 血肉供养若不按照密宗续部的要求进行，需要在特殊对境前忏悔； B．如果贪执肉的美味、酒的沉醉，则不能供养酒肉； C. 供养的肉要是业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉； D．如果自己一贯素食，看不惯肉类供养，也没必要忍着恶心供养肉食。 解析 考察点： 对血肉供养的理解 参考原文： 【血肉供养若不按照密宗续部的要求，就违背了《闻解脱》中八位空行母的密意，故需在她们面前忏悔，祈求宽恕。 有些人振振有词地说，所谓依教之血肉供养，必须遵照密宗续部中所说而实行。那么，到底密续是怎么说的呢？“五肉五甘露，饮食外会供。”即作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉，并不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉，这才是“依教之血肉供养”。 密宗会供中，确实有一些誓言物，但这不是用来满足口腹之欲的。比如你特别喜欢吃肉、喝酒，就在坛城上放一两瓶酒、几大块肉，加持后便大吃大喝，不是这样的。听说现在有些居士每天都作会供，原因是自己想吃肉喝酒。如果你真能做到对一切都不执著，那行为像济公和尚一样完全可以，这种现象在藏传密宗中也有不少，但这并不是人人都可以行持的。 密宗会供中若要供养肉类，其实也是清净的肉类，即以业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉，并不是为了食用而宰杀的。如果没有特殊要求，我们平时供养一般都用水果，或特别清净的食物。现在有些居士是吃素的，对肉食非常厌恶，但一边忍着恶心，一边把肉食放在供桌上供养圣尊，这是不合理的。前面也讲了，供养的时候，应当用自己最喜欢的东西。】 3、 不具格者用新杀的众生血肉供养，会出现哪些过失？（多选） 【参考答案】 A．失毁皈依戒； B．失毁菩萨戒； C．失毁三昧耶戒； D．与黑法鬼神形影不离，今生不吉祥，后世堕落恶趣。 解析 考察点： 血肉供养的过失 参考原文： 【还有一点也值得一提，当今时代有些上师僧人到施主家里的时候，那些施主宰杀许多羊只而供养肉食，这些上师僧人心中没有一丝一毫的顾虑，而是喜笑颜开地大吃起来。尤其是进行消灾免难、祭祀求福等时，他们说必须要用新鲜的肉，并认为刚刚宰杀、鲜血淋淋、热气腾腾的肉才是干净的，用荤腥血肉装点美化食子和供品，气势汹汹、杀气腾腾地举行佛事，其实这些只是苯波教与外道之类旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规。如果按照内道佛教的宗旨，那么皈依以后必须要断除损害众生的事情，无论到哪里，哪怕是危及一个众生的性命而杀害、享用血肉就完全违背了皈依戒。 尤其是身为大乘行人，理所应当作为天边无际一切众生的皈依处和救护者。假设对于本该救护的那些恶业有情没有一丝一毫的悲悯之心，而当施主杀害救护对象的众生后将烹调的血肉摆放在救星菩萨的面前，对方喜气洋洋地开始大吃大喝，并不时地发出踏嗝声，难道还有什么比这更令人痛心的吗？ 密宗金刚乘诸论典中说：“血肉供养不依教，违背桑哈查门意，祈境空行予宽恕。”有些人振振有词地说，所谓的依教之血肉供养，必须遵照密宗续部论典中所说而实行。那么，到底密宗经典中是怎么说的呢？“五肉五甘露，饮食外会供”，意思是说，作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉，并不是为了食用而宰杀、而是作为供品摆放的无罪五肉，这才是“依教之血肉供养”。否则，被净秽分别所束缚，认为人肉、狗肉等是肮脏的东西或者低劣之物，为了食用而刚刚杀的、香香的、肥肥的肉是干净的，就像“所受五种三昧耶，视净为秽行放逸”中所说的“视净为秽”，因此与所受的三昧耶戒相违。虽然是五种净肉，但是除了能将饮食变成甘露的人或在寂静处修持成就的时候以外，如果贪著肉的美味而到村落里肆无忌惮地去吃，那么就称为“所受誓言行放逸”，完全违背三昧耶戒。 相反，那些喜爱温热血肉、恒时精勤于损害众生之恶业黑法方面的大力鬼神却会聚集在那里享受他们血肉供品。而且这些鬼神也会时时跟着那些念诵血肉仪轨的人，偶尔倒是提供些微乎其微的顺缘，但是常常就是损害众生，使他们突然生病、骤然着魔。这时候，那些人又来念血肉仪轨、作血肉供养，鬼神似乎又会给些暂时性的帮助，就这样，做血肉供养的人和鬼神互帮互助，形影不离，鬼神如同罗刹放哨一样整天怀着贪食、贪财、贪利的心态到处游游荡荡，而做血肉仪轨的人则因为鬼使神差而使以往具有的出离心、厌离心、清净心、信心以及正法的光明一并遮蔽，即便佛在空中飞行也不起信心，哪怕掏出众生的肠子也丝毫不生悲心，就像恶业的罗刹奔赴战场一样，面红耳赤、怒气冲冲、性情粗暴、勾心斗角。依靠鬼神相助，他们认为咒力不凡、具有加持而心生傲慢，这些人死后只能是如投石般立即堕入地狱，或者以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，肆意弑杀众生，或者投生为鹞鹰、豺狼等旁生。】 4、 什么样的人可以行持血肉供养？（单选） 【参考答案】 D．具有让众生起死回生能力的人。 解析 考察点： 血肉供养的具格要求 原文出处： 【当然，倘若你拥有不共的能力，可以起死回生，那行为上怎么做都可以。八十四大成就者中，就有一位仙得乐巴，他得到无上大手印的成就之后，离开森林而前往城市，在各大城市里杀害飞禽，并示现吃肉。很多人纷纷对他诽谤，仙得乐巴用手向虚空一指，被他杀害的鸟类竟全部复活，又飞回空中去了。】 5、 当以何种态度对待血肉供养？（多选） 【参考答案】 A. 自己不具有能力还是别如此行持； B．在参与密宗会供时，接受苍蝇腿那么大的肉、用手指沾酒在嘴唇上抹一下等方式以示接受； C．如果看到有人如此行持，也不要诽谤； 解析 考察点： 对待血肉供养的正确态度 参考原文： 【大成就者的稀有行为，自古以来确实很多，这不是什么传说。当你有了这样的成就，肉食和蔬菜对你没有差别，这时候若需要一些誓言物，或者做些特殊的行为，凡夫人也没有必要去诽谤。 有些人对密宗的个别行为，经常大肆攻击，原因应该有两种：一是他自己太愚痴了；二是他前世造过谤法、谤僧的业，习气复苏以后，实在没办法管住自己的口。这两种人，我们都无法阻止。但作为真正的修行人，不能把密宗所有行为都当作假的，也不能把所有行为都当作真的，只要一个人做，自己就赶紧去效仿，这也不一定合理。 法师辅导：有些会供的时候的确有真肉真酒，比如牛肉，虽然你必须要接受这个誓言物，但是不能以贪欲心吃肉、喝酒。这里的标准是苍蝇的手脚，就是指可以吃苍蝇的脚那么细的一丝肉，一方面不会以贪心去吃这些肉，另一方面也表示你接受了密宗的誓言物，没有舍弃誓言；有时候你可以把这个肉摸一下，涂下嘴巴，就相当于我接受了。酒就用手指蘸一点，然后在嘴巴上涂一下，相当于我接受了，或者甚至都不涂，蘸了之后就做一个这样的动作，从嘴巴到喉咙比划一下，就是已经接受了。】 【档案编号B04096-定解B017-011】 文章原始链接