15届入行论随堂小测 |《入行论广释》第168课

15届入行论随堂小测 |《入行论广释》第168课
智悲学子
《入行论广释》第168课
发心师兄：
定解C18
审核师兄：
定解C03
01
本课里，对于破数论外道所假立之我，中观宗“以相互不缘之推理而破”。那么中观宗用的推理是什么？（单选）
A． 彼无闻声性；
B． 是识即非常；
C． 不见彼性故；
D． 同为实有故。
02
数论外道承许的“神我”功能，与我们前面学过的什么相似？（单选）
A． 真相唯识承许的境相一体的心相似；
B． 假相唯识承许的有实法依他起心识；
C． 小乘宗承许的无分刹那；
D． 小乘宗承许的无分微尘。
03
对于中观宗安立的“相互不缘之推理”，以下哪些是数论外道辩解时的观点？（多选）
A．那个识显然就成了无常的，因为变成了其他法的行相；
B．就像一个演员，上午穿白衣表演天人，下午穿黑衣扮演罗刹、凶魔，虽然形象不同，但本体是一个人；
C．有心的神我与无心的主物也都成为一体，因为它们恒常存在于所知中是相同的缘故；
D．前面的眼识和后面的耳识也不相同，但这只是表现不同而已，实际上自性是一体的。”
E．眼识上、耳识上、鼻识上……都有一种意识的部分，它能周遍所有的识；
F．虽然现为异体的行相，但这并不是真实的，实际上就是一体。
04
对于数论外道的“异样一体”，以下哪些观点是中观宗对此的破斥？（多选）
A．这样的“一”真是稀有难得，从来未曾听说过。眼耳鼻这六种识明明不同，你却偏偏说它们是一体且常有；
B．那个识显然就成了无常的，因为变成了其他法的行相；
C．取色的眼识并不具有听声的自性；
D．众生将成一，心无心亦一，同为实有故；
E．别相是无常法，总相也应是无常法。
05
中观宗破斥胜论外道假立的我，安立的推理是什么？（单选）
A．因为这个我如虚空；
B．因为这个我有心识，心识是无常的；
C．因为无心，无心是没有办法享受外境的；
D．因为这个我不能跟心识会合。
1、本课里，对于破数论外道所假立之我，中观宗“以相互不缘之推理而破”。那么中观宗用的推理是什么？（单选）
参考答案：C
C、不见彼性故；
【解析：
A 是安立“相互不缘”；B 跟本题无关的干扰答案。C 上师在法本提到：这里的推理是“不见彼性故”，见不到的缘故，不可能存在。所以是正确答案。D 是在用同等理破“异样一体”。
】
2、数论外道承许的“神我”功能，与我们前面学过的什么相似？（单选）
参考答案：B
B． 假相唯识承许的有实法依他起心识
。
【解析：
数论外道：耳识、眼识、鼻识等不同的行相是虚妄的，并非真实，我们只承认意识（神我）一者，它犹如无垢的水晶球，虽然暂时有眼识、耳识、鼻识等显现，但其本体并无变化。A 真相唯识的境相与心一体是实有的，而数论外道承许的行相是虚妄的，所以错误。B 假相唯识承许的实有依他起远离了所取，只是水晶球般的明清心，所取虚妄如空中毛发。这与数论外道的神我相似，实有的神我如水晶球般，行相是虚妄的。C 与D 都是与本题无关的干扰答案
。
】
3、对于中观宗安立的“相互不缘之推理”，以下哪些颂词是数论外道辩解时的观点？（多选）
参考答案：BDEF
B．就像一个演员，上午穿白衣表演天人，下午穿黑衣扮演罗刹、凶魔，虽然形象不同，但本体是一个人
D．前面的眼识和后面的耳识也不相同，但这只是表现不同而已，实际上自性是一体的。”
E．眼识上、耳识上、鼻识上……都有一种意识的部分，它能周遍所有的识。
F．虽然现为异体的行相，但这并不是真实的，实际上就是一体。
【解析：
见大科判“以相互不缘之推理而破”下的颂词。A和C是中观宗的观点，其余是该科判下数论外道辩解时的观点
。
】
4、对于数论外道的“异样一体”，以下哪些观点是中观宗对此的破斥？（多选）
参考答案：ADE
A．这样的“一”真是稀有难得，从来未曾听说过。眼耳鼻这六种识明明不同，你却偏偏说它们是一体且常有。
D．众生将成一。心无心亦一，同为实有故。
E．别相是无常法，总相也应是无常法。
【
解析：B是中观宗破斥数论外道用舞蹈演员表演不同形象的比喻不成立；C是中观宗安立“相互不缘”。只有ADE是中观宗针对对方“异样一体”观点的破斥。】
5、中观宗破斥胜论外道假立的我，安立的推理是什么？（单选）
参考答案：C
C．因为无心，无心是没有办法享受外境的。
【
解析：
见科判“破胜论外道所假立之我”下小科判“安立推理”的颂词“无心亦非我，无心则如瓶。
】
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