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AI 小测
中论广释7
本次共
13
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
以种子生苗芽为例,苗芽第一刹那的等无间缘是什么?
A
种子最后刹那的灭尽
B
阳光水土等俱有缘
C
种子第一刹那的生起
D
苗芽生起后的增长
02
判断
承许六因、四缘、五果之他生的,是随理经部与唯识派。
对
错
03
单选
《中论》说「果若未生时,则不应有灭」,果未生时为何不能说前因已灭?
A
灭法可离果独立成立
B
因果相互观待
C
灭法与果法本是一体
D
因法恒常住而不灭
04
单选
依《中论》「灭法何能缘」,灭法为什么不能作为生果的缘?
A
灭法会与果法成为一体
B
灭法虽实有但作用太弱
C
灭尽仅为不存在而已
D
灭法已经转成了色法
05
判断
有部宗依三世实有而说前因的灭法实有,这若只在名言中解释,也许还有一点道理。
对
错
06
多选
若承许灭法实有,从它灭与不灭、灭后生什么来观察,会推出哪些过失?
A
整个虚空都遍满了灭法
B
在名言中也毫无合理性
C
不能产生后面的果法
D
不存在的法也能成为缘
07
判断
中观宗破等无间缘,是说它连在名言量中暂时安立也不可以。
对
错
08
单选
有人以遗嘱死后生效为喻,说因灭前的作用能生果。按中观,这作用该怎样看?
A
在胜义当中,所谓的作用根本不存在
B
在名言当中作用也全然不能言说
C
在名言当中作用就是果的实有本体
D
在胜义当中作用仍是生果的真实因
09
单选
对方以「有此法故有彼法」安立增上缘,中观宗为什么说这种法相不能成立?
A
万法都如虚空一样无任何自性
B
法相太微细而难以见到
C
法相只在胜义中才存在
D
法相须待增上缘而显现
10
单选
胜义量分假胜义量和真胜义量,真胜义量得出的是什么结论?
A
有边不存在而无边存在
B
诸法在名言中真实存在
C
万法皆为空性的单空
D
万法在胜义中远离四边八戏
11
判断
抉择万法实相所依靠的理证,指的是《般若经》等经典。
对
错
12
多选
《中论》「略广因缘中,求果不可得」的「略」「广」各指什么?
A
略指因缘数量少
B
广指因缘分开
C
略指因缘和合
D
广指因缘数量多
13
多选
世人说毛线织成氆氇是现量所见;若说每根细毛上各有氆氇,怎样遮破?
A
会出现无数个氆氇
B
细毛上的氆氇细微难见
C
眼识就应该可以见到
D
细毛聚合起来就有氆氇
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