17届入行论随堂小测 |《入行论广释》第28课

发心师兄：定解F01/定解F04/定解F05/定解F012审核师兄：定解C10/定解F11

原第 1 题

今生的受用、亲友是否可靠，请选择正确的选项？（多选）
A、 今生拥有过的受用妙用与昨晚的梦并没有差别，贪执受用只会让我们在无尽的轮回中流转，所以受用并不可靠;
B、  现在的受用对我们来说也非常重要，否则就无法生活、更无法修行;
C、  此生命终后，我们俱生的身体也要舍弃，父母、兄弟、子女、同事、同学等全部要远离，唯有善业、恶业跟随，所以亲友并不可靠;
D、 亲友除了带来违缘，对修行无有任何益处，所以亲友并不可靠;
E、 只要与亲友生活得幸福，还是很快乐，很可靠的。

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今生的受用、亲友是否可靠，请选择正确的选项？（多选）
参考答案：ACD
A、今生拥有过的受用妙用与昨晚的梦并没有差别，贪执受用只会让我们在无尽的轮回中流转，所以受用并不可靠。
C、此生命终后，我们俱生的身体也要舍弃，父母、兄弟、子女、同事、同学等全部要远离，唯有善业、恶业跟随，所以亲友并不可靠。
D、亲友除了带来违缘，对修行无有任何益处，所以亲友并不可靠。
【解析：
按照佛经的观点，我们曾经无数次地转生为梵天、帝释、大长者、大富豪，享尽了世间中所有的荣华富贵。但是随着业力转生之后，以前的受用除了回忆之外，一点也不剩了。财富受用等都是不可靠的，会逐渐消亡。欲界众生对受用的希求应该有个限度，要知道最主要的事情是修持佛法，执著受用会成为修行的障碍。自己非常执著的亲友，为之奋斗了一生，但最后还是不得不分离，独自一人孤苦伶仃地去往后世。而且在耽著亲友的过程中，没有修行任何善法。因为执著亲友而放弃了精进，除了带来违缘，对修行无有任何益处，还会影响到以后的安乐乃至生生世世的解脱。】

原第 2 题

以下哪些忏悔的行为是正确的？（多选）
A、语言上说“我造了很多罪，业力非常深重”，即使有种无所谓的感觉，也能忏悔清净；
B、除了《入行论》中的忏悔方式外，其他的忏悔方法都不能清静罪业；
C、通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等进行忏悔，可以清净罪业；
D、认真观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒可以忏悔罪业。

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以下哪些忏悔的行为是正确的？（多选）
参考答案：CD
C、通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等进行忏悔，可以清净罪业；
D、认真观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒可以忏悔罪业。
【解析：
忏悔时首先应该有一种畏罪心，只是表面上念诵不一定能忏悔清净。
《入行论》宣讲现行对治力只提到了礼佛，这只是一种忏悔方式；通过礼拜菩萨、佛塔、上师善知识等殊胜对境，或者可以通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等都可以忏悔；诵具有殊胜加持力的大乘经典如《金刚经》、《心经》、《法华经》、《华严经》等也可以忏罪。除此之外，观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒、念诵三十五佛忏悔文等也可以忏悔。总的来说，只要是修持善法，都可以成为现行对治力。
】

原第 3 题

佛陀制定的戒律会不会成为罪业的因，以下阐述正确的是？（多选）
A、佛陀制定戒律是为令众生得到解脱的安乐果，而不是让众生去造罪，所以并不是罪业的因；
B、佛陀制定戒律是为了让大家行持善法，断除恶业，保护自己不受恶业力所转；
C、佛陀没有制定戒律之前，人们造恶业同样会有恶报现前，并不是制定了以后，才有因果出现；
D、佛陀若不制定这些戒律，别人犯也不会有过失的，但制戒以后再犯就变成了严重的罪业。

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佛陀制定的戒律会不会成为罪业的因，以下阐述正确的是？（多选）
参考答案：ABC
A、佛陀制定戒律是为令众生得到解脱的安乐果，而不是让众生去造罪，所以并不是罪业的因；
B、佛陀制定戒律是为了让大家行持善法，断除恶业，保护自己不受恶业力所转；
C、佛陀没有制定戒律之前，人们造恶业同样会有恶报现前，并不是制定了以后，才有因果出现。
【解析：
当年佛陀快入涅槃时，弟子们问他：“佛入涅槃后，我们以谁为师？”佛陀说：“以戒为师。”可见戒律的重要性，戒律像老师一样，能够引导学佛的人走入悟境。佛陀制定戒律、宣讲因果，就是为了让众生从最初开始，对不该做的事情就有所防护；所以，佛陀制定的戒律是为了保护我们，并不会成为罪业的因。
】

原第 4 题

忏悔罪业时必须具备哪两种心态？（多选）
A、出离心；
B、后悔心；
C、念佛报恩心；
D、不再造恶业的决心；
E、恐怖心。

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忏悔罪业时必须具备哪两种心态？（多选）
参考答案：BD
B、后悔心；
D、不再造恶业的决心。
【
解析：法王如意宝在讲这些窍诀时说：忏悔时一定要发露，也就是对所造的罪业不隐藏起来，在上师、佛菩萨等所依对境面前，必须具备两种心态，一是后悔心，二是以后不再造的决心，有了这两种心的话，不管造过什么罪业，也会得以清净的。】

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17届入行论随堂小测 |《入行论广释》第28课
智悲学子
《入行论广释》第28课
发心师兄：
定解F01/
定解F04/
定解F05/
定解F012
审核师兄：
定解C10/
定解F11
01
今生的受用、亲友是否可靠，请选择正确的选项？（多选）
A、 今生拥有过的受用妙用与昨晚的梦并没有差别，贪执受用只会让我们在无尽的轮回中流转，所以受用并不可靠;
B、  现在的受用对我们来说也非常重要，否则就无法生活、更无法修行;
C、  此生命终后，我们俱生的身体也要舍弃，父母、兄弟、子女、同事、同学等全部要远离，唯有善业、恶业跟随，所以亲友并不可靠;
D、 亲友除了带来违缘，对修行无有任何益处，所以亲友并不可靠;
E、 只要与亲友生活得幸福，还是很快乐，很可靠的。
02
以下哪些忏悔的行为是正确的？（多选）
A、语言上说“我造了很多罪，业力非常深重”，即使有种无所谓的感觉，也能忏悔清净；
B、除了《入行论》中的忏悔方式外，其他的忏悔方法都不能清静罪业；
C、通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等进行忏悔，可以清净罪业；
D、认真观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒可以忏悔罪业。
03
佛陀制定的戒律会不会成为罪业的因，以下阐述正确的是？（多选）
A、佛陀制定戒律是为令众生得到解脱的安乐果，而不是让众生去造罪，所以并不是罪业的因；
B、佛陀制定戒律是为了让大家行持善法，断除恶业，保护自己不受恶业力所转；
C、佛陀没有制定戒律之前，人们造恶业同样会有恶报现前，并不是制定了以后，才有因果出现；
D、佛陀若不制定这些戒律，别人犯也不会有过失的，但制戒以后再犯就变成了严重的罪业。
04
忏悔罪业时必须具备哪两种心态？（多选）
A、出离心；
B、后悔心；
C、念佛报恩心；
D、不再造恶业的决心；
E、恐怖心。
1、今生的受用、亲友是否可靠，请选择正确的选项？（多选）
参考答案：ACD
A、今生拥有过的受用妙用与昨晚的梦并没有差别，贪执受用只会让我们在无尽的轮回中流转，所以受用并不可靠。
C、此生命终后，我们俱生的身体也要舍弃，父母、兄弟、子女、同事、同学等全部要远离，唯有善业、恶业跟随，所以亲友并不可靠。
D、亲友除了带来违缘，对修行无有任何益处，所以亲友并不可靠。
【解析：
按照佛经的观点，我们曾经无数次地转生为梵天、帝释、大长者、大富豪，享尽了世间中所有的荣华富贵。但是随着业力转生之后，以前的受用除了回忆之外，一点也不剩了。财富受用等都是不可靠的，会逐渐消亡。欲界众生对受用的希求应该有个限度，要知道最主要的事情是修持佛法，执著受用会成为修行的障碍。自己非常执著的亲友，为之奋斗了一生，但最后还是不得不分离，独自一人孤苦伶仃地去往后世。而且在耽著亲友的过程中，没有修行任何善法。因为执著亲友而放弃了精进，除了带来违缘，对修行无有任何益处，还会影响到以后的安乐乃至生生世世的解脱。】
2、以下哪些忏悔的行为是正确的？（多选）
参考答案：CD
C、通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等进行忏悔，可以清净罪业；
D、认真观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒可以忏悔罪业。
【解析：
忏悔时首先应该有一种畏罪心，只是表面上念诵不一定能忏悔清净。
《入行论》宣讲现行对治力只提到了礼佛，这只是一种忏悔方式；通过礼拜菩萨、佛塔、上师善知识等殊胜对境，或者可以通过转绕寺庙、佛的舍利塔、具有加持力的佛经等都可以忏悔；诵具有殊胜加持力的大乘经典如《金刚经》、《心经》、《法华经》、《华严经》等也可以忏罪。除此之外，观修金刚萨埵念诵百字明或金刚萨埵心咒、念诵三十五佛忏悔文等也可以忏悔。总的来说，只要是修持善法，都可以成为现行对治力。
】
3、佛陀制定的戒律会不会成为罪业的因，以下阐述正确的是？（多选）
参考答案：ABC
A、佛陀制定戒律是为令众生得到解脱的安乐果，而不是让众生去造罪，所以并不是罪业的因；
B、佛陀制定戒律是为了让大家行持善法，断除恶业，保护自己不受恶业力所转；
C、佛陀没有制定戒律之前，人们造恶业同样会有恶报现前，并不是制定了以后，才有因果出现。
【解析：
当年佛陀快入涅槃时，弟子们问他：“佛入涅槃后，我们以谁为师？”佛陀说：“以戒为师。”可见戒律的重要性，戒律像老师一样，能够引导学佛的人走入悟境。佛陀制定戒律、宣讲因果，就是为了让众生从最初开始，对不该做的事情就有所防护；所以，佛陀制定的戒律是为了保护我们，并不会成为罪业的因。
】
4、忏悔罪业时必须具备哪两种心态？（多选）
参考答案：BD
B、后悔心；
D、不再造恶业的决心。
【
解析：法王如意宝在讲这些窍诀时说：忏悔时一定要发露，也就是对所造的罪业不隐藏起来，在上师、佛菩萨等所依对境面前，必须具备两种心态，一是后悔心，二是以后不再造的决心，有了这两种心的话，不管造过什么罪业，也会得以清净的。】
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