随堂小测丨《藏传净土法》第87课

随堂小测丨《藏传净土法》第87课
智悲学子
1.在一切供养中，供养什么可以令佛菩萨最欢喜？（单选题）
A.五供，即水、花、果、香、灯。
B.衣服、饮食。
C.伎乐、资具。
D.法，即通过闻思修行得到证法的利益。
E.所有资产和不动产。
F.他们什么也不缺，无需供养。
2.对发愿回向的见解、行为，正确的观点是？（多选题）
A.现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。
B.不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点用都没有。
C.自己的业自己承担，祈祷佛菩萨没什么用。
D.行善、发愿回向后没有如愿，则佛法不灵，佛菩萨不灵。
E.只要发愿祈祷，佛菩萨能摆平一切问题。
F.发愿回向不一定即生现前果报。
G.就像沙漠长绿洲的道理，不必发愿回向。
3.为何要发愿获得暂时的圆满？（多选题）
A.为了能更好的享受人生。
B.为了不等到来世，依靠此身成办自他二利。
C.为了保证修行和利他事业的成功。
D.为了能比别人强，获得尊重、羡慕。
4.何为真正的佛法？（多选题）
A.教法和证法。
B.传讲、听闻。
C.规章制度、资具福分。
D.寺院建设、敲鼓吹螺。
E.修行、领悟。
5.菩萨接受供养是为了？（多选题）
A.与众生结缘。
B.用来做善法。
C.将善法功德回向给众生。
D.令与自己结缘的众生获得巨大的功德。
E.购买宝珠璎珞严饰自己。
6.在家男女应如何弘扬佛法？（多选题）
A.具足条件、有能力、懂佛法的应该站出来讲经说法。
B.成为弘法的顺缘。
C.劝别人学习经论，设法让别人听一堂佛法。
D.为求学、闭关者提供口粮。
E.承事、供养、协助讲经说法的上师。
F.自己也诚信佛法、断恶行善。
G.对自己相续中的善念感到庆幸和荣幸。
7.回向获得暂时的圆满后，即生便能获得长寿、健康、财富等的原因是？(多选题）
A.三宝的加持力。
B.自己的发愿力。
C.善法的功德力。
D.各种因缘具足。
8.可以发愿成熟哪些暂时圆满？（多选题）
A.即生长寿，远离横死。
B.健康无病，无病魔损害。
C.财富圆满如多闻天子，且不断增长。
D.身强力壮、风华正茂、青春美满。
E.不要对怨敌、盗匪产生嗔心。
F.不加勤作而自在享受正法。
G.法界众生同生净土。
9.如何看待自己学佛多年未开悟?（多选题）
A.自己太愚痴，估计是猪的转世。
B.人生没意思，住世不如自杀早点投胎。
C.学佛太难，对于凡夫太难了，怎么自在怎么过吧。
D.相续再低劣，也不可能一点善念不生起，这很难得。
E.相续里肯定有证法和教法，不能对自己要求太高。
F.自己有过善念，也行过善法，应该满足。
1
在一切供养中，供养什么可以令佛菩萨最欢喜？（单选题）
【答案】
D.法，即通过闻思修行得到证法的利益。
【解析】
法本P125、P126
。
真正的佛法就是教法和证法。
可惜现在很多人都不懂这个道理。
从这个意义来说，在一切供养中，也
唯有法供养才是最殊胜的供养。
《佛说华手经》中说：“如来坐道场，所得微妙法，若人能修学，是真供诸佛。”如果有人能学习、修行如来的正法，这就是对佛陀最好的供养。至于供养花、果、灯、香，这些不算最殊胜的供养。有些人每天买花作供养，这当然也是一种供养，但
通过闻思修行得到正法的利益才是最殊胜的供养，也是诸佛菩萨最欢喜的供养。
2
对发愿回向的见解、行为，正确的观点是？（多选题）
【答案】
A.现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。
B.不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点用都没有。
F.发愿回向不一定即生现前果报。
【解析】
法本
P118
。
不过有的人发愿回向后，
即生不一定现前果报。
这个原因在于，众生的业有两种：
一种是不定的，一种是决定的。
如果是
不定的业，祈祷三宝或者作回向后，即生就能成熟果报，若没有祈祷、回向，则即生不会现前果报；如果是决定的业，即使祈祷三宝、作回向，即生也不会成熟。
我们不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点都没用。
现实中的事情非常复杂，
牵涉到许多因缘，不能一概而论。
3
为何要发愿获得暂时的圆满？（多选题）
【答案】
B.为了不等到来世，依靠此身成办自他二利。
C.为了保证修行和利他事业的成功。
【解析】
法本
P119、P121
。
为什么要回向获得暂时的圆满呢？
菩萨的目的就是利他，
为了不等到来世、依靠此身成办自他二利，
菩萨也需要拥有世间的圆满，所以可以回向善根在今生迅速成熟于自身。
因此，为了保证修行和利他事业的成功，大家可以发愿获得暂时的圆满。
4
何为真正的佛法？（多选题）
【答案】
A.教法和证法。
B.传讲、听闻。
E.修行、领悟。
【解析】法本P125。
真正的佛法就是教法和证法。
唯有通过传讲、听闻才可受持教法，唯有通过修行、领悟才可受持证法，这才是佛教徒最主要应该做的事情。
这两者是有次第的，首先要学习教法——
通过讲闻通达教理，
然后才能修持证法——
通过修行体会佛教的真义。
5
菩萨接受供养是为了？（多选题）
【答案】
A.与众生结缘。
B.用来做善法。
C.将善法功德回向给众生。
D.令与自己结缘的众生获得巨大的功德。
【解析】法本
P122。
菩萨接受供养一方面是和
众生结缘，
一方面会把得到的供养用
来做善法，
并将善法的
功德回向给众生，
最终令
与自己结缘的众生获得巨大的功德。
6
在家男女应如何弘扬佛法？（多选题）
【答案】
A.具足条件、有能力、懂佛法的应该站出来讲经说法。
B.成为弘法的顺缘。
C.劝别人学习经论，设法让别人听一堂佛法。
D.为求学、闭关者提供口粮。
E.承事、供养、协助讲经说法的上师。
F.自己也诚信佛法、断恶行善。
G.对自己相续中的善念感到庆幸和荣幸。
【解析】
法本
P128-130。
从广义而言，
听受一句法、了知一句法义，也算教法，生起一刹那善心也算证法……教法证法在每个人的相续都能生起，每个人都能受持佛法，都能弘扬佛法。
应该怎样想：依靠佛陀的加持，我懂得了佛法的道理，相续中生起了善念，这是多么荣幸啊！
在家人也可以讲经说法。《大智度论》云：“佛法有五种人说：一者佛自口说，二者佛弟子说，三者仙人说，四者诸天说，五者化人说。”在五种说法者中，仙人、天人和化人这三种都是在家身份，佛弟子中也有一部分是在家身份。其他经论在宣说善知识的法相时，也没有说必须是出家人。所以在家人只要具足条件，完全可以讲经说法。
人来到世上不是为了吃饭、穿衣，应该对佛教和众生做一些贡献，即使自己做不到广弘佛法，也要成为弘法的顺缘。比如，你可以劝别人学习经论，为求学、闭关者提供口粮，设法让别人听闻一堂佛法，承事、供养、协助讲经说法的上师，同时自己也诚信佛法、断恶行善。这些是每一个人都能做到的。
7
回向获得暂时的圆满后，即生便能获得长寿、健康、财富等的原因是？(多选题）
【答案】
A.三宝的加持力。
B.自己的发愿力。
C.善法的功德力。
D.各种因缘具足。
【解析】法本
P118。
如果这样回向，依靠三宝的加持力、自己的发愿力以及善法的功德力，各种因缘具足后，即生就可以获得长寿、健康、财富等圆满。
8
可以发愿成熟哪些暂时圆满？(多选题）
【
答案】
A.即生长寿，远离横死。
B.健康无病，无病魔损害。
C.财富圆满如多闻天子，且不断增长。
D.身强力壮、风华正茂、青春美满。
E.不要对怨敌、盗匪产生嗔心。
F.不加勤作而自在享受正法。
【解析】法本
P119、P121。
我们可以回向：
遣除十八种横死，使寿命长如日月；无有病魔损害，如金刚岩石一样健康，一切魔众都无法摧毁；风华正茂、青春美满，如尽情绽放的莲花；身强力壮犹如天子；财富无穷无尽，并且如夏季的恒河水一样不断增长；
等等。只要精进行持善法，依靠三宝的加持，自己就能拥有这些圆满。
此外，还可以
发愿：依靠自己的善根力以及三宝的加持力，愿我能够不加勤作、自由自在地享受正法。
这是修行人最重要的希求。现在许多人有听闻佛法的机会，还有做弘法利生事业的机会，这在末法时代非常难得，这应该是善愿成熟的果报。
9
如何看待自己学佛多年未开悟？(多选题）
【
答案】
D.相续再低劣，也不可能一点善念不生起，这很难得。
E.相续里肯定有证法和教法，不能对自己要求太高。
F.自己有过善念，也行过善法，应该满足。
【解析】法本
P128-129。
有人对我说：“唉，我在学院已经学了七年了，现在还没有开悟，我真的很想自杀，我活在世上没有意义。”其实如果在学院学了七年，即使
相续再怎么低劣，也不可能一点善念都生不起来，一个偈颂的法义都不知道，你的相续中肯定有教法和证法。
既然如此，还说人生没有意义、住在世间没有意义，这完全是愚昧之辞。即使心里有这种想法，也不要在有智慧的人面前说出来，否则别人也会不舒服。
其实应该这样想：
依靠佛陀的加持，我懂得了佛法的道理，相续中生起了善念，这是多么荣幸啊！《入行论》中说，生起闪电般的善念在百千万劫中都很难得，如今我产生了许多善念，应该满足了。
人不能对自己要求太高了，
如果你觉得：六祖大师、华智仁波切和麦彭仁波切那么快就开悟了，我为什么不能很快开悟？你也要考虑一下：自己能不能跟他们比啊？有时候要求太高是不现实的。有些小学生听了爱因斯坦和牛顿的故事，也想马上变成科学家，这是不可能成功的。我小学的一些同学在作文里说，长大以后要开飞机，但后来不要说开飞机，连出租车都开不成，每天只能骑牦牛。所以不观察自相续、空打妄想是不合理的。
编辑：定解D07
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