随堂小测丨《藏传净土法》第04课

随堂小测丨《藏传净土法》第04课
智悲学子
1.四无量心包括哪些？（多选题）
A.慈心。
B.悲心。
C.喜心。
D.舍心。
E.菩提心。
F.出离心。
G.信心。
H.恭敬心。
2.从哪些方面思维母亲对我们的恩德？（多选题）
A.母亲把最香甜的东西给我们吃。
B.最暖和的衣裳给我们穿。
C.为我们安家立业而操劳。
D.希望我们得到快乐，担心受到痛苦。
E.为了养育我们而造了恶业。
F.棍棒之下出孝子。
G.怀孕时辛苦滋养我们。
3.怎么修悲无量心？（多选题）
A.在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪。
B.把自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱。
C.以特别的旁生等作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱。
D.有了菩提心，就有了悲无量心。
E. 先修空性，有了空性慧，绝对有大悲心。
4.为什么生起大悲心有广大的功德呢？（多选题）
A.它的对境、时间等都无有穷尽。
B.如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际。
C.如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际。
D.让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽。
E.所获得的福德也无量无边。
5.出世间的角度，我们怎样才能真正的报父母恩？（多选题）
A.一定要使自己具有智慧和能力。
B.努力赚钱，给父母买好吃的、车、房子，带父母去旅游。
C.往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来利益他们。
D.给父母打电话，多关心父母。
E.在父母身边承侍父母。
F.为了让父母学佛不惜一哭二闹三上吊。
6.关于显密宗派，说法正确的是？（多选题）
A.学藏传佛教就是学密宗。
B.闻思修是藏传佛教独有的。
C.显密佛法都是圆融无违的。
D.都是佛陀的教法，没必要互相排斥。
F.密法可以含摄显宗法，但显宗法中绝对没有密法。
7.净土行人一心念佛不就可以了吗，为什么要发菩提心？（多选题）
A.末法时代众生难调化，一旦拥有了佛陀的功德，度化众生so easy。
B.以菩提心摄持，一切善法都是成佛资粮。
C.没有菩提心，念佛也可能是小乘法甚至外道法。
D.发菩提心对成就佛果至关重要。
1
四无量心包括哪些？（多选题）
【答案】
A
.慈心。
B.悲心。
C.喜心。
D.舍心。
【解析】
慈悲喜舍四无量心
是菩提心的基础，如果四无量心修到量，那菩提心就很容易生起来，所以我们应首先致力于此。
2
从哪些方面思维母亲对我们的恩德？（多选题）
【答案】
A.母亲把最香甜的东西给我们吃。
B.最暖和的衣裳给我们穿。
C.为我们安家立业而操劳。
D.希望我们得到快乐，担心受到痛苦。
E.为了养育我们而造了恶业。
G.怀孕时辛苦滋养我们。
【解析】法本P246-248。
那母亲对我们的恩德具体体现在哪些方面呢？怀孕时，母亲在十个月中辛辛苦苦地滋养我们；出生后，母亲把最香甜的东西给我们吃，最暖和的衣裳给我们穿；成人后，母亲还为我们安家立业。总之，无论何时母亲都希望我们能获得快乐，也担心我们受到痛苦，可以说为了子女的痛苦安乐，父母常常饱受忧喜之苦。
确实，抚养孩子极为辛苦。父母至少要辛苦二十多年，他们成天要为孩子的生活、学习以及成家操劳，总希望他们能得到快乐，非常担心他们受到痛苦。
就说父母本身，他们为了孩子也积累了不少恶业。为了我们的健康、成长以及成家，可能所杀的生命就无量无边。可以说，父母为孩子付出的代价太沉重了，因为他们无始以来都为孩子而造恶业，至今仍沉溺在轮回当中无法解脱。
3
怎么修悲无量心？（多选题）
【答案】
A.在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪。
B.把自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱。
C.以特别的旁生等作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱。
【解析】法本P248-249。
一切父母有情为我们造了许多恶业，如今他们正在感受轮回的剧烈痛苦，多么可怜哪！如果能让他们远离轮回的痛苦，特别是三恶趣的痛苦，那该多好啊！
若修法比较成功，在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪
，这也就是所谓的悲无量。有些道友悲心很强，一看到杀鸡鸭等旁生，眼泪就会哗哗地流下来。如果
一观想众生的痛苦就开始流泪，那说明悲心已经修得很好
。上师如意宝在《文殊大圆满》中也说：“
流泪为止
。”如果修得深入，就会有这样的验相；如果修得肤浅，那不要说别的众生，就是看到亲生母亲受苦也不一定会生起悲心。可见在修悲无量心时，
达到这个标准非常重要
。
按照
阿底峡尊者的传统
，在修悲无量心时，开始应把
自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱；最后再思维，所有众生都与现在的母亲没有任何差别，所以一定要让他们都摆脱轮回的痛苦
。而
华智仁波切的传统
则是：先
以一只特别可怜的牛羊等众生作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱；最后再观想一切众生都做过自己的母亲，现在他们都在感受轮回的痛苦，所以一定要让他们都获得解脱
。不管是哪一种修法，最后
都要生起愿三界轮回中的一切老母有情摆脱所有痛苦的强烈愿望
，这样的心态就是所谓的悲无量心。
慈悲喜舍四无量心是菩提心的基础
，如果四无量心修到量，那菩提心就很容易生起来，所以我们应首先致力于此。
4
为什么生起大悲心有广大的功德呢？（多选题）
【答案】
A
.它的对境、时间等都无有穷尽。
B.如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际。
C.如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际。
D.让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽。
E.所获得的福德也无量无边。
【解析】法本P250。
为什么生起这样的大悲心，就有如是广大的功德呢？因为，
它的对境、时间等都无有穷尽
。正如《
普贤行愿品
》所说的那样：“
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽
。”意思是：
如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际；如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际
；如是，我们
跟随文殊普贤二位大菩萨的发愿也无边无际
。所以，发愿时不能仅缘今生父母亲人等少数众生，而一定要发度化天下一切众生的大愿，这样的话，其功德也不可思议。龙猛菩萨在《
中观宝鬘论
》中也说：“
有情界无量，利彼亦复然
。”意思是，由于
有情界无量无边
，那
想饶益他们所获得的福德也无量无边
。正因为发心的
对境是无量无边的众生
，发心的
时间是乃至虚空世界尽
，再加上
让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽
，所以我们所修的乘才叫大乘。如果我们只为自己的利益而发愿，那功德就非常渺小，可能修行的乘最多只能叫小乘。
5
出世间的角度，我们怎样才能真正的报父母恩？（多选题）
【答案】
A.一定要使自己具有智慧和能力。
C.往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来利益他们。
【解析】法本P250。
父母对我们有赐予身体、生命以及世间知识等恩德，但光知恩还不够，一定要报恩。那怎样才能报恩呢？要想报恩，就
一定要使自己具有智慧和能力
，否则毫无办法。有些人说：“我很想报答父母的恩德，但我既没有钱也没有地位，所以我一定要打工赚钱，这样以后才能给父母买房子。”这是世间人的报恩方法。从出世间来看，我们现在对无量无边的众生还没办法报恩，因为我们自己尚是业力深重的凡夫，而
真正能回报恩德者唯有圆满的佛陀
，因为他才能让一切有情得到安乐，所以我们一定要先成佛，这样才有能力报恩。
以前上师如意宝也这样讲过：虽然我曾多次在麦彭仁波切等传承上师面前发愿，要报答一切老母有情的恩德，但以现在的身份的确很难实现，尤其在末法时代更为困难，所以我
首先选择往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来娑婆世界利益众生，这样就非常容易
。
6
关于显密宗派，说法正确的是？（多选题）
【答案】
C.显密佛法都是圆融无违的。
D.都是佛陀的教法，没必要互相排斥。
【解析】
法本P251-252。
不管是学净土宗还是学密宗，大家都应和睦相处，没有必要互相排斥，因为这些
都是释迦牟尼佛的教法
。
显密佛法都是圆融无违的
。在藏地无数学佛者中，从来就没听谁说过，“我是学密宗的”、“我是学显宗的”。但汉传佛教的个别法师和居士对藏传佛教并不了解，他们认为藏地就是学密的。其实，这种说法并没有依据，它既不符合历史，也不符合现实。
任何一个通达佛法的人，都不可能把显密割裂开来。如果有人受习惯的支配，硬要分开显密的话，那我就要说说自己的观点，我觉得：
不学密的显是没有的
。请问：在《楞严经》、《药师经》等显宗经典中有没有密咒？不说这些，就是《阿弥陀经》后边也有往生咒。既然如此，那这些是不是密法？可能谁也不敢说这不是密法。所以，今后大家没有必要再排斥密宗。如果排斥，那说明你对整个佛教理论非常不了解。
虽然
汉地并没有藏地那样的闻思传统，但历代净宗高僧对理论都非常重视
，所以在力所能及的情况下，
大家一定要有相应的闻思
。因为，在闻思修行不能脱离这一点上，汉藏大德都普遍认为，理论和实修脱离是严重的歧途。
7
净土行人一心念佛不就可以了吗，为什么要发菩提心？（多选题）
【答案】
A.末法时代众生难调化，一旦拥有了佛陀的功德，度化众生so easy。
B.以菩提心摄持，一切善法都是成佛资粮。
C.没有菩提心，念佛也可能是小乘法甚至外道法。
D.发菩提心对成就佛果至关重要。
【解析】法本P254-256。
当然，现在不要说度化无量众生，就是度化一个众生也非常困难，尤其
末法时代的众生更加难以调化
。前天我看了一首无垢光尊者的道歌，尊者发现自己身边的人特别野蛮，这个也不听话，那个也很刚强，所以他想放下一切而独自前往寂静的森林。当然，这是圣者在为我们示现，想以此说明寂静地方具有无比的功德，以及度化众生非常困难。但是，
一旦我们拥有佛陀的功德，度化众生就不再困难
。就像我等大师释迦牟尼佛，不但在其住世时无数众生依靠他的佛法获得了成就，就是在佛陀圆寂二千五百多年后的今天，依靠他的威力获得成就者也不可胜数。
因此，我希望所有念佛的老年人都要调整好心态，千万不要掺杂自私自利的毒，再不要为了家庭幸福、自己快乐而念佛，一定要为了一切众生成佛而念佛。
如果能以这样的发心来摄持，那我们的所作所为都将是成佛的资粮
。
当然，不管是汉传佛教还是藏传佛教，这样的发心都不可缺少。
如果没有菩提心，按照华智仁波切的说法，这种净土修法就不会成为大乘法，可能会成为小乘法或外道法。
对于一切想成就佛果的人来说，发菩提心都至关重要
。华智仁波切云：“若有成佛彼足矣，若无成佛无计施，成佛无误之种子，胜菩提心愿生起。”
编辑：定解E01
审核：定解E10
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