随堂小测｜《入行论广释》第155课

随堂小测｜《入行论广释》第155课
智悲学子
《入行论广释》第155课
发心师兄：定解C13
审核师兄：定解C05
01
若万法“如梦如幻”，则我们行持善法（   ）（单选）
A、不会获得任何功德；
B、能获得“如幻”的功德；
C、“实有”和“如幻”的功德都能获得；
D、无法确定能否获得功德。
02
众生之所以流转轮回是因为
（   ）
（单选）
A、流转轮回很刺激；
B、众生是“实有”的不是“幻化”的；
C、众生除了轮回别无选择；
D、众生具有流转轮回的因缘。
03
有人认为“众生是实有的，因为其从无始以来直至成佛的时间很漫长”。对此观点，以下判断错误的是
（   ）
（多选）
A、因为众生从无始以来直至成佛本来就很漫长；
B、因为“幻化”的时间很短暂；
C、因为时间的长短只是众生的共同业力而已，不能以此作为断定是否实有的依据；
D、若该观点正确，则“南柯一梦”和“黄粱美梦”也应是真实的。
04
按照中观宗“万法如梦如幻”的观点，我们可以推断以下观点正确的是
（   ）
（多选）
A、若万法如梦如幻，则善恶也是如梦如幻，没有什么差别了；
B、比丘杀人不会破根本戒；
C、
幻化的人没有感受苦乐的心识，故将其杀害没
有造下真实圆满的杀业，但有加行罪；
D、世间上的人，虽如幻化，但若将其杀害，会断除其命根，并使其感受无量痛苦，故会犯杀生罪。
05
福德和罪过的建立基础是
（   ）
（单选）
A、财富；
B、权利；
C、容貌；
D、心。
06
有观点认为 “是否有心”是区别众生和幻人是否实有的唯一依据。以下观点中，能推翻上述观点的是
（   ）
（多选）
A、幻人虚假不实，是因为无心。而众生有心，所以肯定是实有的；
B、众生心的产生，必须具备无明、烦恼、业等特定因缘；
C、众生与幻人的有心、无心，只是因缘不同，不能以此判定二者有真假差别；
D、世间上千差万别形形色色的事物，以各自不同的因缘产生，一个因不可能产生一切果。
1、
若万法“如梦如幻”，则我们行持善法（    ）（单选）
参考答案：B
B、
能获得“如幻”的功德；
【
解析：
主要考察科判“遣除太过之破除不得福德之诤”以及颂词“供幻佛生德，如供实有佛”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“虽然万法没有真实的自性，世俗谛中有明明清清的显现，但胜义谛中离一切戏论，从本体、因缘、果上进行剖析，没有一个成实不坏的法。供养者的我、所供养的贡品、供养的时间、所供的对境佛陀，这些全部是幻化的，最后获得的也是幻化的果位、幻化的功德、幻化的资粮。（B）”这样的幻化会不会得到福德呢？会的。供养如幻的佛陀可以生出如幻的功德(B)，就像小乘宗认为佛陀、供品、供者是实有的，最后能产生实有的福德一样。
】
2、
众生之所以流转轮回，是因为
（    ）
（单选）
参考答案：D
D、
众生具有流转轮回的因缘。
【
解析：
主要考察科判“遣除太过之破除不能结生之诤”以及颂词“有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已，虽幻亦当生”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“主要因缘聚合，纵然是虚幻，也不会不断地投生(D)。如果有转生的因缘，这些幻化就会不断地流转，不会灭尽。(D)”
】
3、
有人认为“众生是实有的，因为其从无始以来直至成佛的时间很漫长”。对此观点，以下判断错误的是
（    ）
（多选）
参考答案：CD
C、因为时间的长短只是众生的共同业力而已，不能以此作为断定是否实有的依据；
D、若该观点正确，则“南柯一梦”和“黄粱美梦”也应是真实的。
【
解析：
主要考察科判“遣除太过之破除不能结生之诤”以及颂词“云何因久住，有情成实有？”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“怎么能仅以相续长久，将有情执为实有呢？以前我们讲南柯一梦(D)时，说那个人在下午睡下去的，出星星的时候醒过来，这么短的时间就过了一辈子。黄粱美梦(D)中也说，那人在米刚下锅时睡着，米还没有熟就醒来了，这段时间也经历了整个一生，所以不能以时间长而认为实有(C)。一切都是幻化的时间长短只不过是众人的共同业力而已(C)，除此之外没有什么真假差别。”
】
4、
按照中观宗“万法如梦如幻”的观点，我们可以推断以下观点正确的是
（    ）
（多选）
参考答案： CD
C、幻化的人没有感受苦乐的心识，故将其杀害没有造下真实圆满的杀业，但有加行罪；
D、世间上的人，虽如幻化，但若将其杀害，会断除其命根，并使其感受无量痛苦，故会犯杀生罪。
【
解析：
主要考察科判“遣除太过之无有善恶之诤”以及颂词“幻人行杀施，无心无罪福，于有幻心者，则生幻罪福”的法义理解。上师在讲解该颂词时讲到：“因为幻人没有感受苦乐的心识，不能成为真实的杀施对镜，所以用刀子杀一个电视上的仇人，并不会有杀人的过失……但由于对其生起嗔恨心，在阿赖耶上种下了恶心的种子，加行罪还是难免的(C)。而世间上的人虽如此幻化，但是把他作为对镜来杀害，他的命根会被断除，再加上他也会感受无量痛苦，因此会犯杀生罪(D)。”
】
5、福德和罪过的建立基础是
（    ）
（单选）
参考答案：D
D、心。
【解析：
上师在本课中讲到：“福德与罪过建立在心的基础上（D）。”《涅槃经》所讲的“善恶之报如影随形，三世因果寻欢不失”，也是在新的本体上安利的。如果没有心，就像石头一样，不会有苦乐之报。譬如一个石头砸死了人，石头是不会有果报的，公安局不可能把它抓去审问，也不可能堕入地狱中去，因为它没有心的缘故。”】
6、
有观点认为 “是否有心”是区别众生和幻人是否实有的唯一依据。以下观点中，能推翻上述观点的是
（    ）
（多选）
参考答案： BCD
B、众生心的产生，必须具备无明、烦恼、业等特定因缘；
C、众生与幻人的有心、无心，只是因缘不同，不能以此判定二者有真假差别；
D、世间上千差万别、形形色色的事物，以各自不同的因缘产生，一个因不可能产生一切果。
【解析：
主要考察颂词“咒等无功能，不生如幻心，种种因缘生，种种如幻物，一缘生一切，毕竟此非有”的法义理解。上师在讲解该颂词时讲到：“众生心的产生，必须具备无明、烦恼、业等特定因缘(B)。众生与幻人的有心、无心，只是因缘不同，不能以此判定二者有真假差别(C)。世间上千差万别形形色色的事物，以各自不同的因缘产生，一个因不可能产生一切果(D)。”】
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