随堂小测丨《亲友书》第20课

随堂小测丨《亲友书》第20课
智悲学子
1.
一切痛苦的来源是？（单选题）
A.
业和烦恼。
B.郁郁寡欢是因为同事给我“穿小鞋”。
C.生在没钱的家庭，父母没本事。
D.老天爷不公平，自己命不好。
E.大环境不好，机会太少。
2.
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要做什么？（单选题）
A.
找到与自己相应的法门。
B.依止上师。
C.回向大菩提。
D.调伏自心。
3.看到众生痛苦，是发（）的动力？（单选题）
A.皈依心。
B.精进心。
C.菩提心。
D.成佛心。
E.厌离心。
4.
佛陀在经典中讲了出家的百般功德，在家身份到底能不能成就呢？（多选题）
A.当然只能以出家人身份成就。
B.本来出家的功德非常大，但对有些人来讲，在家身份也照样能成就。
C.在家人只要懂得取舍，精进修行，也有机会获得解脱。
D.其实在密宗中，有各种各样的甚深窍诀，即使是在家身份，依靠它也完全能成就。
E.出家人行为不如法、不守持戒律也可以成就，因为身份特殊。
F.在家人守好居士五戒就能成就。
G.只要能找到成就者做自己的上师，在家人也能成就。
5.
以下哪几项说明了调服内心的重要性？（多选题）
A.
“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”
B.心是解脱与束缚的关键。
C.“诸法纵难全知，少知亦得大利。江河虽难全饮，少饮亦能解渴。”
D.“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。”
6.
什么样的回向是好回向？（多选题）
A.回向于一切众生，愿他们获得无上圆满正等觉的佛果。
B.愿天下无边的一切众生，通过清净戒律、具足智慧、行持布施，暂时获得人天善趣的快乐，究竟证得像释迦牟尼佛那样断证圆满的功德，度化无量无边的众生，乃至虚空未尽之前，利他事业也永无穷尽。
C.回向给我穿小鞋的同事尽快被调走。
D.“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”
E.上师如意宝怎么回向，我就怎么回向。
F.犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。
7.
依圣者对法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。而所谓的“结缘”是？（多选题）
A
.听到法王名字就算结缘了。
B.汉文“南无阿弥陀佛”600万遍。
C.念“炯丹迪得因夏巴 札炯巴央达巴 作波桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多嘉森且奥”100万遍。
D.没见过法王如意宝的无法往生。
E.参加极乐法会。
F.念40万金刚萨埵心咒。
G.学习《亲友书》圆满。
8.
关于修“道”，表述正确的是哪些？（多选题）
A.为了断除痛苦，需要修道。
B.知道了苦谛的本体就能解脱。
C.精勤修持四谛可以解脱。
D.凡夫依止八正道，可以断除贪爱等烦恼。
E.四谛法是佛陀三转法轮的教义。
9.如何理解四谛法？（多选题）
A.是第三转法轮的内容，很深奥。
B.涵摄佛陀所有教言。
C.是圣者境界。
D.应该为了现见四谛而精进修道。
E.凡夫通过修持可以真实具足。
F.想脱离轮回就必须掌握四谛修行。
1
一切痛苦的来源是？（单选题）
【答案】
A.业和烦恼。
【解析】
法本P180。佛陀在经中也说，近取五蕴即是痛苦。有了这样的产生，就会导致爱著——对喜欢的事物起贪爱、对不喜欢的事物起畏爱，有了爱著即会产生无量痛苦。而这
一切痛苦的来源，究其根由则是集谛，也就是由业和烦恼而生。
2
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要做什么？（单选题）
【
答案】
D.调伏自心
。
【解析】
法本185。
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要学会调伏自心即可，不要被贪嗔等恶心所转，而应恒常处于善心中，对众生心怀慈悲，内心寂静调柔。
3
看到众生痛苦，是发（）的动力？（单选题）
【答案】C.菩提心。
【解析】
法本P190。
每个人都应该这样发心，看到众生的痛苦，当以此策励自己精进，作为发菩提心的一种动力。
4
佛陀在经典中讲了出家的百般功德，在家身份到底能不能成就呢？（多选题）
【答案】
B.本来出家的功德非常大，但对有些人来讲，在家身份也照样能成就。
C.在家人只要懂得取舍，精进修行，也有机会获得解脱。
D.其实在密宗中，有各种各样的甚深窍诀，即使是在家身份，依靠它也完全能成就。
【解析】法本P182-185。
“未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，现前圣法之彼等，亦非从天而降临，非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。”
龙猛菩萨安慰说：虽然有些人身体比出家人低劣，但只要好好地修持，也同样会获得成就。
5
以下哪几项说明了调服内心的重要性？（多选题）
【答案】
A.“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”
B.心是解脱与束缚的关键。
D.“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。”
【解析】
法本P383-P385。
选项C为混淆选项，“诸法纵难全知，少知亦得大利。江河虽难全饮，少饮亦能解渴。” 意思是所有佛法和所有知识，要全部了如指掌比较困难，但即便了知少许，对自己也有很大利益，没有专指调伏内心的重要性。
6
什么样的回向是好回向？（多选题）
【答案】
A.回向于一切众生，愿他们获得无上圆满正等觉的佛果。
B.愿天下无边的一切众生，通过清净戒律、具足智慧、行持布施，暂时获得人天善趣的快乐，究竟证得像释迦牟尼佛那样断证圆满的功德，度化无量无边的众生，乃至虚空未尽之前，利他事业也永无穷尽。
D.“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”
E.上师如意宝怎么回向，我就怎么回向。
F.犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。
【解析】
法本P189-P193。
他们（诸佛菩萨）回向肯定是直接或者间接利益众生，不可能贪图自己享受，为了生活快乐而回向。寂天论师也说：“
直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提
。”大菩萨们的回向，就是为利众生而求无上大菩提。所以，我们回向时也要以大愿来摄持。
7
依圣者对法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。而所谓的“结缘”是？（多选题）
【答案】
B.汉文“南无阿弥陀佛”600万遍。
C.念“炯丹迪得因夏巴 札炯巴央达巴 作波桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多嘉森且奥”100万遍。
【解析】
法本P194。
依圣者对法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。而所谓的“结缘”，即是念满藏文阿弥陀佛名号一百万遍，或者汉文“南无阿弥陀佛”六百万遍，如此定会往生净土，这也是法王如意宝多次担保过的。
8
关于修“道”，表述正确的是哪些？（多选题）
【答案】
A.为了断除痛苦，需要修道。
C.精勤修持四谛可以解脱。
D.凡夫依止八正道，可以断除贪爱等烦恼。
【解析】
法本P179-181。
为了断除一切痛苦，需不需要修道呢？肯定需要。这种道最好是八正道，虽然我们凡夫人无法真实具足，但也可以相似的方式修持。
八正道，在四谛当中，它属于
道谛，能够断除集谛而获得解脱。
为了现见四圣谛的真如性，我们应当恒常精进修道。
首先要了知苦谛的本体，然后断除它的因——集谛，依靠道谛灭尽集谛之后，才能得到真实解脱。故选项B错误，仅仅知道苦谛的本体还不够，还得去断除苦谛的因。
释迦牟尼佛的第一转法轮是四谛法轮，故选项E错误。
9
如何理解四谛法？（多选题）
【
答案】
B.涵摄佛陀所有教言。
C.是圣者境界。
D.应该为了现见四谛而精进修道。
F.想脱离轮回就必须掌握四谛修行。
【解析】
法本P181。倘若你想离苦得乐、永脱轮回，
必须掌握四谛的修行
，
其他法不一定成就，就好比外道，天天在恒河里洗澡，或者以五火焚身，结果却离解脱道越来越远。
为了现见四圣谛的真如性，我们应当恒常精进修道。
四圣谛之所以有个“圣”字，是因为
它唯是圣者的境界，具一切烦恼的凡夫人无法通达。
谁能现见这样的圣谛，谁就见到了万法的实相。然有些凡夫不要说现见，就连相信恐怕也没有，但不相信也无法改变它的本体。
作为修行人，我们
理当精进修持四圣谛，因为它涵摄了佛陀的所有教言。释迦牟尼佛的第一转法轮是四谛法轮，
若再深入了解，在它的灭谛和道谛中，间接包括了第二转法轮和第三转法轮的教义。因此，按照大乘的观点，即使在第一转法轮中，也具有补特伽罗获得成就的完整圆满的方便法。
编辑：定解
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