大圆满前行讲解091 · 原题与出处

随堂小测 |《前行广释》第91课
智悲学子
第91
课
编写师兄：
定解X04
定解X08 定解X14
定解X16 定解X17
审核师兄：
定解X01
1、以下关于窍诀实修，说法正确的是？（多选）
A. 四无量心窍诀修行的顺序是慈、悲、喜、舍
B. 窍诀实修不需要太多的教证和理证
C. 应先在理论上进行推断，再按照传承上师的教言次第实修
D. 要令所修的内容在心里浮现，自心与法融为一体
E. 缺少实修，理论上再精通，法也与相续相隔千里
F. 缺少菩提心的实修，没有善心，则不能称为大乘佛子
2、
为什么说修菩提心很重要？（多选）
A. 依佛法饶益众生，就要生起大悲菩提心
B. 菩提心是一切修行的基础
C. 若没有菩提心的基础，表面修再高深的大法，到了自相续，也会变成世间法或小乘法
D. “佛以一音演说法，众生随类各得解”说明如果只是为了今生利益去修，只想把身体保养好，那尽管是大圆满法，但融入这个根器时，也会变成世间法，而非解脱的因
E. 修菩提心能使自己的法器堪能
3、
根据《日修闭关要诀》，关于菩提心修法说法正确的是？（多选）
A. 每天早上醒来时，先念“喇嘛钦”修上师瑜伽，或者念21遍百字明
B. 起床后，应该先修一座，再洗脸、刷牙、打扫佛堂
C. 前行的心要是要发应取的善心和祈祷皈依境两部分
D. 在祈祷皈依境前，一定要依照先积资净障，然后请求获得与上师无二的智慧，之后观皈依境再祈祷的次序来修行
E. 正行修持时，一定要有无论年轻人还是老人，都当做自己父母，愿他们获得安乐的心态
F. 回向的时候，自己化光融入上方的莲师心间，安住片刻
4、
关于具体修持菩提心，以下说法正确的是？（多选）
A. 在以四无量心修持菩提心时，应先将关系最不好的众生观在前面，以他为对境修四无量心
B. 在以四无量心修持菩提心时，应将自己最爱的众生观在前面，以他为对境修四无量心
C. 念完了十万发心，却发现很难付诸于实践，那么说明发心并没有以舍心摄持
D. 必须保质保量念修十万遍发心，否则很难有功德
E. 念诵的时候，如果观修能力很差，则一定要观修清楚，否则很难有功德
F. 即使质量上不过关，数量上也一定要圆满，因为念诵大德金刚语，只要念就会有功德
1、以下关于窍诀实修，说法正确的是？（多选）
答案：
BDEF
B. 窍诀实修不需要太多的教证和理证
D. 要令所修的内容在心里浮现，自心与法融为一体
E. 缺少实修，理论上再精通，法也与相续相隔千里
F. 缺少菩提心的实修，没有善心，则不能称为大乘佛子
解析
考察点
：
窍诀实修方法、目的、受到重视的理由以及具体窍诀的实修次第
2、为什么说修菩提心很重要？（多选）
答案：ABCE
A. 依佛法饶益众生，就要生起大悲菩提心
B. 菩提心是一切修行的基础
C. 若没有菩提心的基础，表面修再高深的大法，到了自相续，也会变成世间法或小乘法
E. 修菩提心能使自己的法器堪能
解析
考察点：
修菩提心的重要性
3、 根据《日修闭关要诀》，关于菩提心修法说法正确的是？（多选）
答案：ACE
A. 每天早上醒来时，先念“喇嘛钦”修上师瑜伽，或者念21遍百字明
C. 前行的心要是要发应取的善心和祈祷皈依境两部分
E. 正行修持时，一定要有无论年轻人还是老人，都当做自己父母，愿他们获得安乐的心态
解析
考察点：
菩提心具体的修法前行、正行、后行的细节
4、 关于具体修持菩提心，以下说法正确的是？（多选）
答案：ACF
A. 在以四无量心修持菩提心时，应先将关系最不好的众生观在前面，以他为对境修四无量心
C. 念完了十万发心，却发现很难付诸于实践，那么说明发心并没有以舍心摄持
F. 即使质量上不过关，数量上也一定要圆满，因为念诵大德金刚语，只要念就会有功德
解析
考察点：
以四无量心摄持修持菩提心，以及具体修量要求的细节辨析
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文章原始链接

随堂小测｜《前行广释》第91课
智悲学子
第91课
编写师兄：定解B014
审核师兄：定解B01
1
、
修四无量心时，首先修舍心，对此以下说法正确的是？（多选）
A. 修舍心是为了将自己的亲人、仇敌、中等人一视同仁的对待；
B. 如果先修慈心，可能会导致我们的心偏颇，对亲人和仇敌有亲疏之别；
C. 真正有舍心，慈无量心、悲无量心、喜无量心才可能观得起来；
D. 这是一种窍诀性的修法。
2、窍诀性修法的特点在于？（多选）
A. 按照传承上师的教言次第修持；
B. 有大量的闻思，在理上通达；
C. 不强调理论上的推理、逻辑、教证等内容；
D. 其修行目标是将心与法融为一体。
3、为了断除众生的无明愚痴，令众生获得永久的快乐，作为大乘佛子必须要？（单选 ）
A. 具有无量财富；
B. 具有神通；
C. 修持菩提心；
D. 通达显密精要。
4、在修持菩提心的念诵时，最好？（多选）
A. 最好念诵藏文，若是实在不成，念汉文也可以；
B. 一边观想四无量心一边念诵；
C. 以闭关的方式来修；
D.希求自我能够得到暂时和究竟的利益。
5、口头念了很久发菩提心，但是心中依旧无法生起菩提心的原因是？（多选）
A. 人具有“人不为己天诛地灭”的本性，与菩提心相违；
B．前世没有积累这方面的善根，福报不够；
C. 串修太少；
D．理论上还没通达。
1、
修四无量心时，首先修舍心，对此以下说法正确的是？（多选）
【参考答案】
A. 修舍心是为了将自己的亲人、仇敌、中等人一视同仁的对待
B. 如果先修慈心，可能会导致我们的心偏颇，对亲人和仇敌有亲疏之别
C. 真正有舍心，慈无量心、悲无量心和喜无量心才可能观得起来
D. 这是一种窍诀性的修法
解析
考察点：
修四无量心的窍诀
原文出处：
修四无量心时，在论典中通常顺序是
慈、悲、喜、舍；但按照上师们的窍诀，如无垢光尊者、华智仁波切的教言，则应先修舍无量心，真正做到自他平等之后，才观得起来慈无量心、悲无量心、喜无量心。
2、
窍诀性修法的特点在于？（多选）
【参考答案】
A．按照传承上师的教言次第修持
C.  不强调理论上的推理、逻辑、教证等内容
D.  其修行目标是将心与法融为一体
解析
考察点：
窍诀和理论的差别
原文出处：
窍诀的实修，
跟理论的讲法完全不同，
它不需要太多的教证和理证。
现在很多知识分子特别强调理论，经常用因明、中观的逻辑推理分析事情，这样的分别念，对很多修法不一定适合。
因此，我们在实修时，应将理论上的推断暂时放下来，然后按照传承上师们的教言，次第去实地修持，以令所修的内容在心里浮现出来，自心与法融入一体，这才是修行的目的。
3、
为了断除众生的无明愚痴，令众生获得永久的快乐，作为大乘佛子必须要？
（单选）
【参考答案】
C. 修持菩提心
解析
考察点：
修菩提心的重要性
原文出处：
在这个世间上，有智慧的人若想以佛法来饶益众生，就要生起大悲菩提心。《大乘四法经》中也说：“世间明慧者，应发菩提心。”现在饶益众生的方法有各种各样：比如建立社会慈善机构，或通过财物或地位去利济别人，但这些所带来的快乐只是暂时的：
能断除无明根本、令众生永久快乐的，唯有菩提心。故《大宝积经》云：“若欲善安隐，度无量众生，应发菩提心。”
4、
修持菩提心的念诵时，最好？（多选）
【参考答案】
A. 最好念诵藏文，若是实在不成，念汉文也可以
B. 一边观想四无量心一边念诵
C. 以闭关的方式来修
解析
考察点：
如何修持菩提心
原文出处：
应取的发心是什么？
就是要为了利益一切老母有情，成就无上佛果而发菩提心。
以上偈颂最好用藏文来念。倘若实在不会，念汉文也可以。
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修得效果不一定很好。
5、口头
念了很久发菩提心，但是心中依旧无法生起菩提心的原因是？（多选）
【参考答案】
B. 前世没有积累这方面的善根，福报不够
C. 串修太少
D. 理论上还没通达
解析
考察点：
真正生起菩提心需要的条件
原文出处：
法师辅导中提到，生不起菩提心，
第一可能是见解上没有认识到位，它那种原理没有思维透彻；第二可能是观修的力度不够，打坐的时间不够；第三可能也是因为缺少福德，福报不够。
所以为什么有时我们的菩提心是随着我们学习佛法的时间的增长而增长的，就是我们学了若干年后有点菩提心的感觉了，为什么？其中的一个原因是在这个过程中你的福德增上了，你的罪业清净了，然后像这样你的观修有点相应，这个时候就可以慢慢的生起来。所以说这些因缘都是不可少的，把这些作为供养来积累资粮。
【档案编号B04091-定解B014-011】
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