《入行论广解》167课 * 小测

《入行论广解》167课 * 小测
今日当精进
2021-03-14
1
关于数论派哪些说法是正确的是？
A. 创始人为咸蛋超人；
B. 其胜义谛的法是恒常不变的体性，世俗谛是无常变化的体性；
C. 其宗派也承许解脱；
D. 是断见派的代表；
E. 神我是享受者，主物是创造者。
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BCE
【解析：数论外道是常见派的代表，其创始人是淡黄仙人。这个宗派认为胜义谛的法是恒常不变的，其中有神我（万法的享受者，心识的体性）和主物（万法的创造者，色法的体性）。麦彭仁波切说：“这一派的宗义与假相唯识最为接近，在外道之中，可算是最好不过的宗派。而且仅仅就它自宗的角度而言，而有耐人寻味的可贵之处。”】
2
神我如果恒常不变，将会有哪些过失？
A. 将会恒常听到或者听不到声音；
B. 如果听到声音，也只能有一种，不可能有音调高低变化；
C. 如果没有听到声音也算能知，那树木也能安立为能知；
D. 将不能享用万法。
答案
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ABCD
【解析：数论外道安立的神我是常法，即不会有任何变化（AB正确）；又安立神我是享受者，可以受用变化多端的外境。这两种属性本身就是自相矛盾的（D正确）。数论外道为了避免一切时中能听到（恒常听到）的过失，将不闻声的状态也安立为声识，这样则又引出树木也能安立为能知的过失（C正确）。】
3
关于颂词“若谓彼知色”，以下说法正确的是？
A. 按照同样的推理，则3岁的我和30岁的我应是一体了；
B. 佛教也承认心识一会可以缘起色法，一会可以缘取声音，因此没啥好辩论的；
C. 数论外道认为：神我心识本体不变，变化的只是外相；
D. 声识不可能不舍声音的同时缘取色法，因此不能成立为常法。
答案
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ACD
【解析：数论外道认为神我常有，不同的识是缘不同境的差别相。他们错误的把相续执为一体，如此则有3岁和30岁的人是一体的过失。从另一个角度说，根识决定的缘故，声识不可能在不舍弃声音的同时缘取色法，这样依旧不能成立声识是常法。】
4
关于数论外道“父子一体”的比喻，以下说法正确的是？
A. 胜义谛中只有三德平衡的相状，找不到“父”或“子”；
B. 胜义中一个人如果是父亲，就永远是父亲，不可能变成儿子；
C. 比喻想要说明同一个心识观待不同外境时可以变成两种法；
D. 如果比喻成立那眼识也可以听见声音了。
答案
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ABCD
【解析：数论外道以同一个人观待不同的对象，可以有不同的身份（父亲、儿子在同一个人身上可以成立）的比喻意图说明神我观待不同对境可以变成不同的法。然而观待的法只能在世俗中假立存在，胜义中无法成立。从时间角度看父亲永远在儿子前面，一个人如果自性成立为父亲，那就不可能再变为儿子。从另一个角度看，数论外道承认胜义中除了三德平衡外没有其他的法，一个独立的法又观待谁成为“父”或“子”呢？】
5
下列哪些是传承上师开示的五点要诀？
A. 对轮回生起厌离心；
B. 对众生生起大悲心；
C. 对一切法生清净心；
D. 对同行道友观悲悯心；
E.
对上师起恭敬心。
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ABCDE
【解析：见法本。】
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生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
END