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AI 小测
中论广释29
本次共
14
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
对方说正生时有一个实有的生法能产生果法,中观宗反问对方的是什么?
A
生法与果法是一是异
B
瓶子何时开始产生
C
生法自己是怎样产生的
D
生法能否不生果法
02
单选
《观三相品》中,若说有其他生法令正生时的生法产生,会有什么过失?
A
万法都能自己产生自己
B
生法就会变成无穷无尽
C
生与灭同时并存
D
生法成为无为法
03
单选
《中论释》以吃饭为喻,层层追寻做饭、生火、火镰的因缘,是要说明什么?
A
灭与不灭之外没有第三品
B
已成立的法不应再次产生
C
后面的法就无法真正安立
D
暇满缺一便不能真正修法
04
单选
火的来源、身体微尘与心识刹那的最初来源都找不到,由此可推知什么?
A
前后世在名言中也不存在
B
生命起源可由分别念测知
C
心识是无因自然而生的
D
所谓的人并不真实成立
05
单选
《观三相品》中,若说生法离开其他生法仍能产生,就成了什么?
A
他生或共生
B
自生或无因生
C
因果同时的互生
D
生法无尽的循环
06
判断
宗喀巴大师认为,《观三相品》总破部分只破了生,住和灭要到别破时才能遮破。
对
错
07
判断
「有法不应生」的理由是:有与无二法相违,不能同处一体。
对
错
08
单选
破生时说「无亦不应生」,无的法为什么不能产生?
A
有无二法不能同处一体
B
无的法缺少足够的因缘
C
已成立的法再生会无穷
D
此无的法是自性成立的无
09
单选
万法在胜义中有、无都不成立,在名言中又应当怎样看待有和无?
A
有和无可以混为一谈
B
有、无都不能说
C
前后世与石女儿同样不存在
D
有就是有,无就是无
10
单选
「若诸法灭时,是时不应生」:正在灭的法为什么不会有产生?
A
因为生法会变成无穷
B
因为生灭相违
C
因为有与无不能同体
D
因为已有的法无需再生
11
单选
华智仁波切说冬季走许多马路也找不到夏季的一朵鲜花,是用来比喻什么?
A
不可能找到一个不灭的法
B
灭与不灭之外没有第三品
C
暇满缺一便不能真正修法
D
因缘的最初根源找不到
12
判断
世人说自己现在「正在这里住」,与中观观察正住不成立,两者并不冲突。
对
错
13
单选
破住的「不住法不住」一颂,前三句从三时观察,末句从什么角度破住?
A
从是否正灭的角度破住
B
从观待生的角度破住
C
从不离老死相的角度破住
D
从自住他住的角度破住
14
单选
破住时,诸法正在灭的时候为什么不应有安住?
A
住法尚未生起本体
B
住和灭完全相违
C
住的行为已经灭尽
D
住与不住间无正住
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