智悲学子
以下说法正确的是？（单选） A、反正我已经得到了人身，修法可以慢慢来； B、再过几十年后，我退休了再好好学法出家； C、等孩子读书、成家、找工作以后，我再修持； D、把生意做完以后，或者把这件事情做圆满后，我才开始发菩提心、受菩萨戒； E、对我而言，来世和今生比较起来，我把主要的精力放在来世的准备上。
以下说法正确的是？（单选） 参考答案：E E、对我而言，来世和今生比较起来，我把主要的精力放在来世的准备上。 【 答案解析 ：我们做任何一件事情，首先都是做最重要的，不太重要的后面做，这是稍有智慧的人最明智的选择。可是现在很多人却恰恰相反，最重要的学法修行全部拖到后头，而没有意义的世间八法、各种琐事当下就做。ABCD都是错误的。】
关于“然寿刹那欺，身犹须臾质”这句颂词理解正确的是？（多选） A、人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质。一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下； B、生命并不是极其稳固的东西，佛陀在佛经中说，它就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留。不管是看我们自己还是看别人，所谓的生命都相当无常； C、寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的； D、我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定。
关于“然寿刹那欺，身犹须臾质”这句颂词理解正确的是？（多选） 参考答案：ABCD A、人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质。一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下； B、生命并不是极其稳固的东西，佛陀在佛经中说，它就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留。不管是看我们自己还是看别人，所谓的生命都相当无常； C、寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的； D、我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定。 【 答案解析 ： 我们有幸得到暇满人身后，纵然现在没有什么疾病，吃穿样样齐全，人和非人也没有制造违缘，可是人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质，应当想出家就立即出家，想学法就立即学法，不能一直拖下去。如果你一拖再拖，最后的修行机会被业风吹走了，那是非常可惜的。因此，一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下。 颂词首先告诉我们：寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的。颂词又接着说，我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定，没有权利说“你不能带走”。】
一旦堕入恶趣，是否还有行持善法的机会呢？以下说法错误的是？（单选） A、有。世间也有很多比如说海豚救人，猫咪拜佛的故事； B、如果造恶，一定会堕入恶趣，那时就连行持善法的机会都没有； C、饿鬼和地狱，虽然我们看不见，但如果真的转生到那里，不要说修法，就连生活的自在也是没有的； D、在三恶趣当中，旁生算是不错的，但如果你变成了旁生，有没有行持善法的机会呢？绝对是没有的。平时我们也能看见一些牦牛或是骆驼，它们每天有意无意间所造的恶业非常多，而行持善法的机会几乎都没有。
一旦堕入恶趣，是否还有行持善法的机会呢？以下说法错误的是？（单选） 参考答案：A A、有。世间也有很多比如说海豚救人，猫咪拜佛的故事。 【 答案解析 ： 无论是怎样聪明的动物，最多只能做一点片面的善事，比如海豚救人，世间上有很多精彩的故事，但让它们真正生起出离心、菩提心，成为解脱因缘的法器，除非像《释迦牟尼佛广传》里所讲的佛陀化身为骏马，或文殊菩萨化身为某些旁生等，否则是相当困难的。当然，我们能接触到的就是旁生，除此以外的饿鬼和地狱，虽然我们看不见，但如果真的转生到那里，不要说修法，就连生活的自在也是没有的。】
17届入行论随堂小测｜《入行论广释》第39课 智悲学子 《入行论广释》第39课 发心师兄： 定解F07 审核师兄： 定解F10定解F11 01 以下说法正确的是？（单选） A、反正我已经得到了人身，修法可以慢慢来； B、再过几十年后，我退休了再好好学法出家； C、等孩子读书、成家、找工作以后，我再修持； D、把生意做完以后，或者把这件事情做圆满后，我才开始发菩提心、受菩萨戒； E、对我而言，来世和今生比较起来，我把主要的精力放在来世的准备上。 02 关于“然寿刹那欺，身犹须臾质”这句颂词理解正确的是？（多选） A、人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质。一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下； B、生命并不是极其稳固的东西，佛陀在佛经中说，它就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留。不管是看我们自己还是看别人，所谓的生命都相当无常； C、寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的； D、我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定。 03 一旦堕入恶趣，是否还有行持善法的机会呢？以下说法错误的是？（单选） A、有。世间也有很多比如说海豚救人，猫咪拜佛的故事； B、如果造恶，一定会堕入恶趣，那时就连行持善法的机会都没有； C、饿鬼和地狱，虽然我们看不见，但如果真的转生到那里，不要说修法，就连生活的自在也是没有的； D、在三恶趣当中，旁生算是不错的，但如果你变成了旁生，有没有行持善法的机会呢？绝对是没有的。平时我们也能看见一些牦牛或是骆驼，它们每天有意无意间所造的恶业非常多，而行持善法的机会几乎都没有。 1. 以下说法正确的是？（单选） 参考答案：E E、对我而言，来世和今生比较起来，我把主要的精力放在来世的准备上。 【 答案解析 ：我们做任何一件事情，首先都是做最重要的，不太重要的后面做，这是稍有智慧的人最明智的选择。可是现在很多人却恰恰相反，最重要的学法修行全部拖到后头，而没有意义的世间八法、各种琐事当下就做。ABCD都是错误的。】 2、关于“然寿刹那欺，身犹须臾质”这句颂词理解正确的是？（多选） 参考答案：ABCD A、人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质。一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下； B、生命并不是极其稳固的东西，佛陀在佛经中说，它就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留。不管是看我们自己还是看别人，所谓的生命都相当无常； C、寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的； D、我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定。 【 答案解析 ： 我们有幸得到暇满人身后，纵然现在没有什么疾病，吃穿样样齐全，人和非人也没有制造违缘，可是人的寿命刹那无常，身体犹如借用品一样，只是一种暂时的物质，应当想出家就立即出家，想学法就立即学法，不能一直拖下去。如果你一拖再拖，最后的修行机会被业风吹走了，那是非常可惜的。因此，一旦有了出离心和菩提心，就要把握当下。 颂词首先告诉我们：寿命一刹那也不可信赖，完全是欺惑性的，没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去，明天早上就死掉了，这种现象是非常多的。颂词又接着说，我们的身体也是一种借用品，自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西，他什么时候要收回去，我根本无法决定，没有权利说“你不能带走”。】 3．一旦堕入恶趣，是否还有行持善法的机会呢？以下说法错误的是？（单选） 参考答案：A A、有。世间也有很多比如说海豚救人，猫咪拜佛的故事。 【 答案解析 ： 无论是怎样聪明的动物，最多只能做一点片面的善事，比如海豚救人，世间上有很多精彩的故事，但让它们真正生起出离心、菩提心，成为解脱因缘的法器，除非像《释迦牟尼佛广传》里所讲的佛陀化身为骏马，或文殊菩萨化身为某些旁生等，否则是相当困难的。当然，我们能接触到的就是旁生，除此以外的饿鬼和地狱，虽然我们看不见，但如果真的转生到那里，不要说修法，就连生活的自在也是没有的。】 文章原始链接