随堂小测丨《藏传净土法》第10课

随堂小测丨《藏传净土法》第10课
智悲学子
1.我们做了哪些善法需要立即回向？（多选题）
A.听法。
B.念佛号。
C.放生。
D.禅修。
E.吃素。
F.忆念师恩。
2.以下哪些做法能将大乘修行人的善根毁灭无余？（多选题）
A.愿我的对手马上遭遇违缘、障碍。
B.希望我健康发财。
C.没回向。
D.赶紧发朋友圈把自己供僧的事告诉大家。
E.今天放生害的我没参加公司聚餐，好可惜。
F.和师兄们每人随喜了500块钱放生，我的钱啊。
3.哪些是好的回向方法？（多选题）
A.愿一切众生离苦得乐。
B.回向菩提。
C.我一定要往生极乐世界享福去。
D.心里观想和三世诸佛一样回向。
E.念诵《普贤行愿品》。
F.安住在大圆满境界。
G.念诵《极乐愿文大疏》。
H.自己认真写一段心仪的回向文来念。
4.三殊胜包括哪些？（多选题）
A.皈依。
B.发心。
C.正信。
D.回向。
E.念恩。
5.下列关于回向的说法正确的是？（多选题）
A.回向世上恶人死光光。
B.回向应随缘，不要太执着，偶尔忘了也没什么。
C.缘佛果而回向是实际回向。
D.缘众生离苦得乐回向是上等回向。
E.人天安乐就像杂毒的食物，应抛弃这种下士道的回向。
F.先自利才有能力利他，所以应为了自己的解脱好好念佛。
6.下列关于回向的定义正确的是？（多选题）
A.回转自己所修之功德而趣向于所期。
B.依靠发愿使善法在特定方面成熟。
C.所作善法如何成熟取决于回向。
D.回向是加行殊胜。
7.世人常回向健康、财富等有漏安乐，这样做有什么过失？（多选题）
A.这样属于下等回向。
B.没有恒久的安乐，最终自他二利一无所成。
C.像杂毒的食物一样没有意义。
D.与大乘菩提心的承诺完全相违。
E.回向不能成熟。
F.有善根耗尽的危险。
8.怎样的做法属于正行无缘殊胜？（多选题）
A.平等安住于止观实义。
B.入定于远离一切戏论的境界。
C.禅坐。
D.行持善法时一心专注善法，心不外散。
E.安住于现空双运的境界。
F.随缘行持，不必执着。
1
我们做了哪些善法需要立即回向？（多选题）
【答案】
A.听法。
B.念佛号。
C.放生。
D.禅修。
E.吃素。
F.忆念师恩。
【解析】法本P330。
不管是
任何大大小小的善根，
包括坐一次禅、听一次法、讲四句偈，甚至念一遍阿弥陀佛的名号，以及一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心，乃至在日常生活中做一次取舍善恶之事等，在完成了之后都必须立即作回向，这非常重要。
2
以下哪些做法能将大乘修行人的善根毁灭无余？（多选题）
【答案】
A.愿我的对手马上遭遇违缘、障碍。
B.希望我健康发财。
C.没回向。
D.赶紧发朋友圈把自己供僧的事告诉大家。
E.今天放生害的我没参加公司聚餐，好可惜。
F.和师兄们每人随喜了500块钱放生，我的钱啊。
【解析】
法本P332-333。
在积累福慧二资后，一定要将善根立即回向的道理。如颂云：
“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”
意谓：在积累善根之后，如果颠倒回向，或者不回向，以及宣扬和产生后悔心，那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。
首先是颠倒回向。
比如，我今天行持了听课、放生等善法，但我却将它们这样回向：愿他不要快乐，愿他痛苦，愿对手马上遭遇违缘、障碍，这就是颠倒回向；更为可怕的是，我现在就修一个降伏法，愿我的怨敌马上家破人亡。当然，
从最严格的角度来讲，大乘修行人将所积累的善根回向健康发财，也是颠倒回向。
其次是不回向。
如果做完善法后根本不作回向，那当出现一些恶分别念，或出现毁坏善根的违缘时，以前所积累的善根就会被彻底摧毁无余。
第三是宣扬。
一般来讲，善根不能在别人面前宣扬，因为宣扬会导致善根毁坏；而过失则应尽量宣扬，因为发露过失可以摧毁罪业。
第四是生悔心。
比如我今天做一件善事，要么供养上师、要么供养僧众，或者在佛前供养，但过一段时间就生起了后悔心：我当时错了，那天不应该作这样的供养。
3
哪些是好的回向方法？（多选题）
【答案】
A.愿一切众生离苦得乐。
B.回向菩提。
D.心里观想和三世诸佛一样回向。
E.念诵《普贤行愿品》。
F.安住在大圆满境界。
【解析】法本P335-338。
如果作上等回向，则所积累的善根资粮根本不会穷尽。
《大乘义章》云：
“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”
其中，菩提回向是缘佛果而回向，众生回向是缘众生离苦得乐而回向，实际回向是缘真如而回向。这三种回向都是上等回向，若能随一而行，则善根不但不会穷尽，反而会越来越增上。
那我们应该怎样回向呢？一句话，三世诸佛如何回向，我们亦应如是回向。《三十五佛忏悔文》云：
“过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”
这宣讲了回向的方法。《华严经》云：
“过去一切诸如来，未来现在诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”
这是在讲如是回向所具有的功德。故大家皆应随同三世诸佛而作回向。
如果完全能以能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都远离一切戏论的方式来作回向，那就最好不过，因为这是最了义的随同三世诸佛回向的方法；但这样的三轮体空回向，只有一地以上的菩萨才能真正做到，所以对普通人来讲，想作这样的回向也不太可能。而藏传佛教宁玛派和噶举派的部分大德认为，
修行人安住在大圆满或大手印的境界中作回向，也可以叫三轮体空的回向。
能随学普贤十大愿中的第十大愿——普皆回向而作回向，这也是随同三世诸佛而作回向。或者在
心里面观想：三世诸佛怎么样回向，我也如是回向，
这也算随同三世诸佛而作回向。
另外在
回向时，也必须念诵回向偈或大愿文来印持。
如果有时间，就应念《华严经·普贤行愿品》、《华严经·金刚幢菩萨十回向品》、《入菩萨行论·回向品》、《极乐愿文》等大愿文；如果没有时间，则应念一些简短的偈颂来作回向，如：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”或者念：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”等等。
4
三殊胜包括哪些？（多选题）
【答案】
B.发心。
D.回向。
【解析】法本P233-234。
一、善根为方便摄持加行发心殊胜；二、善根不为他缘所坏正行无缘殊胜；三、善根日日增上之结行回向殊胜。
5
下列关于回向的说法正确的是？（多选题）
【答案】
D.缘众生离苦得乐回向是上等回向。
E.人天安乐就像杂毒的食物，应抛弃这种下士道的回向。
【解析】法本P332-335。
首先是
颠倒回向。
比如，我今天行持了听课、放生等善法，但我却将它们这样回向：愿他不要快乐，愿他痛苦，愿对手马上遭遇违缘、障碍，这就是颠倒回向；更为可怕的是，我现在就修一个降伏法，愿我的怨敌马上家破人亡。
其次是
不回向。
如果做完善法后根本不作回向，那当出现一些恶分别念，或出现毁坏善根的违缘时，以前所积累的善根就会被彻底摧毁无余。
如果作上等回向，则所积累的善根资粮根本不会穷尽。《大乘义章》云：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”其中，菩提回向是缘佛果而回向，众生回向是缘众生离苦得乐而回向，实际回向是缘真如而回向。
其实，
人天安乐就像杂毒的食物一样，为了它们而作回向毫无实义；
况且积累善根非常不容易，所以我们
一定要抛弃这种不究竟的下士道回向，而以清净心印持而作回向。
其次，也
不能为获得声闻、缘觉果位而作中等回向，否则趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄语。
现在不少念佛人都作中等回向，即为自己获得解脱而希求往生极乐世界，这非常不好。如作中等回向，虽然暂时能得到寂灭的安乐，但这仅仅是自己一人离开了三界轮回的痛苦，并不能饶益广大的众生。而我们最初都发了菩提心，但在实际行动中却不管众生，只为自利而行持寂灭道，那这就与最初的承诺完全相违。这种出尔反尔的做法，连世人也不会赞叹，更不用说佛弟子了，所以也不能作这种中士道的回向。
6
下列关于回向的定义正确的是？ （多选题）
【答案】
A.回转自己所修之功德而趣向于所期。
B.依靠发愿使善法在特定方面成熟。
C.所作善法如何成熟取决于回向。
【解析】法本P330。
丙三、善根日日增上之结行回向殊胜：
所谓回向，
回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。以比喻说明：一块黄金是用来做马桶、装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们
所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
7
世人常回向健康、财富等有漏安乐，这样做有什么过失？（多选题）
【答案】
A.这样属于下等回向。
B.没有恒久的安乐，最终自他二利一无所成。
C.像杂毒的食物一样没有意义。
【解析】法本P331，P334-335。
如果没有做回向，善根就有耗尽的危险。
不应为了获得健康、财富等人天果位而作下等回向，
否则如生长的大黄秆一样：于夏季生长后就立即干枯，从而化为乌有；同样，这样的回向
对自他都没有真实的利益，也即无有恒久的安乐，最终将灭尽成为无实法，自他二利一无所成，
所以我们不能作这种回向。
有些人虽然回向，但相当一部分人却是为了获得有漏安乐而回向。其实，
人天安乐就像杂毒的食物一样，为了它们而作回向毫无实义；
况且积累善根非常不容易，所以我们
一
定要抛弃这种不究竟的下士道回向，
而以清净心印持而作回向。
其次，也不能
为获得声闻、缘觉果位而作中等回向，否则趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄语。
现在不少念佛人都作中等回向，即为自己获得解脱而希求往生极乐世界，这非常不好。如作中等回向，虽然暂时能得到寂灭的安乐，但这仅仅是自己一人离开了三界轮回的痛苦，并不能饶益广大的众生。而我们
最
初都发了菩提心，但在实际行动中却不管众生，只为自利而行持寂灭道，那这就与最初的承诺完全相违。
这种出尔反尔的做法，连世人也不会赞叹，更不用说佛弟子了，所以也不能作这种中士道的回向。
8
怎样的做法属于正行无缘殊胜？（多选题）
【答案】
A.平等安住于止观实义。
B.入定于远离一切戏论的境界。
D.行持善法时一心专注善法，心不外散。
E.安住于现空双运的境界。
【解析】法本P340。
三殊胜中，正行无缘有不同的解释方法。严格来讲，真正的正行无缘殊胜是指
平等安住于止观实义
中，也即
入定于远离一切戏论的境界，
或真如实相当中。但在这里，作者对正行无缘的定义比较容易行持，即：所谓正行无缘，就是
在行持善法时一心专注善法，心不往外散乱。
这样每个人都能做到三殊胜，否则凡夫人要真正
安住现空双运的境界，
这也是不可能的事情。
编辑：定解E01
审核：定解E10
定解E07
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