随堂小测 |《前行广释》第116课

随堂小测 |《前行广释》第116课
智悲学子
第116课
编写师兄：
定解B017
审核师兄：
定解B09
1、关于提违自焚灭罪，以下说法正确的是？（单选）
A. 由于身心是分开的，因此身语上的忏悔都是没有必要的
B. 感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律
C. 身心灵都是一体的，所以身体烧坏之后，形神俱灭，罪业也会得以清净
D. 罪业是无实法，所以提违什么都不用干就能不受罪业的影响
2、
金刚萨埵观想的要点有哪些？（多选）
A. 本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师
B. 因为身著菩萨装束，故为菩萨
C. 与自己的面向是相同
D. 因为很尊贵，故观得离自己越远越好
3、以下关于四种对治力说法正确的是？（多选）
A. 所依对治力是金刚萨埵
B. 厌患对治力是向金刚萨埵表示自己以后再也不造这样的恶业了
C. 返回对治力是对自己之前所造的五无间罪、四重罪、八邪罪等一切罪业深生悔恨
D. 现行对治力是念诵百字明或者金刚萨埵心咒
4、观想中如何理解“显而无自性”？（多选）
A. 从显现的侧面来说，将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等
B. 像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样, 虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质。
C. 犹如水月、镜中影像
D. 在眼神好的人面前才会显现
5、乔美仁波切《山法集》里是如何教我们修金刚萨埵的？（多选）
A. 在自己的头顶上观想金刚萨埵
B. 从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，安住于每一个众生的头顶上
C. 尽力念诵百字明，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障
D. 念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生，所有众生都于片刻中安住空性
1、关于提违自焚灭罪，以下说法正确的是？（单选）
参考答案：B
B. 感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律
解析
考察点：
正确的灭罪之法
参考原文
:
提违说：“我要自焚，以灭重罪。”
比丘说：“你的罪业只会跟随神识，与身体是分开的，烧掉身体，如何能灭掉它们呢？而且，
在你感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律。所以，假使用火烧坏百千万的身体，还是无法灭尽你的罪业相续。
就像无间地狱的众生，一日之中八万生死，一劫以后罪业才消尽，那你现在烧身一次，就想灭罪，哪有这个道理呢？”
2、金刚萨埵观想的要点有哪些？（多选）
参考答案：AC
A. 本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师。
C. 与自己的面向是相同
解析
考察点：
金刚萨埵观想的要点
参考原文：
然后观想一瞬间“吽”字就变成了本体为三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形象是报身的本师金刚萨埵主尊
，他的身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般，一面二臂，右手在胸前握持表示明空的五股金刚杵，左手依于腰际部位握着代表现空的金刚铃，双足金刚跏趺坐，身上以十三种报身服饰庄严。十三种报身服饰也就是绫罗五衣与珍宝八饰。
但不论观双身还是单身，
自己头顶上圣尊的面向，与自己的面向是相同的
。比如，我自己面向东方，圣尊也面向东方。
3、以下关于四种对治力说法正确的是？（多选）
参考答案：AD
A. 所依对治力是金刚萨埵
D. 现行对治力是念诵百字明或者金刚萨埵心咒
解析
考察点：
金刚萨埵修法中的四对治力
参考原文：
观想自己头顶上的
圣尊面向与自己面向相同，以上是所依对治力。
这样明观以后，自己诚心忆念：与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨埵，您以大慈大悲垂念我与一切众生，我自己从无始以来迄今为止，身语意所造的十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解脱的律仪、内菩萨乘的学处以及持明密乘三昧耶戒，背弃世间的盟誓、说妄语、无惭无愧等等凡是能直接回忆起来的
一切罪业在上师金刚萨埵面前，满怀惭愧、畏惧、追悔之情以至于心惊肉跳、毛骨悚然，发露忏悔，此外自己想不起来的，在无始流转轮回的生生世世中肯定也积累了许多罪业，这一切罪业在此不覆不藏一并发露忏悔，请求宽恕，但愿这所有罪障就在此时此地急快荡然无存全部清净，以上观想是厌患对治力。
心里默想：我以往因为愚昧无知而造下了那些罪业，如今依靠大恩上师的慈悲而变成了懂得利害的人，从今以后，即使遇到生命危险也决不造那样的罪业，这是返回对治力。
4、观想中如何理解“显而无自性”？（多选）
参考答案：ABC
A. 从显现的侧面来说，将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等
B. 像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样, 虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质。
C. 犹如水月、镜中影像
解析
考察点：
如何理解显而无自性
参考原文：
从显现的角度而言，你应将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；而从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等，就像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样。
总之，要观圣尊是显而无自性的。
虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质，犹如水月、镜中影像、空中的彩虹、无垢水晶宝瓶……
对有空性基础的人来讲，这样观想应该不难。
5、乔美仁波切《山法集》里是如何教我们修金刚萨埵的？（多选）
参考答案：ABCD
A. 在自己的头顶上观想金刚萨埵
B. 从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，安住于每一个众生的头顶上
C. 尽力念诵百字明，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障
D. 念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生，所有众生都于片刻中安住空性
解析
考察点：
乔美仁波切的窍诀修法
参考原文：
在《旅途脚印》里，我也讲过一个简单的修法，是乔美仁波切《山法集》里的一个窍诀：
先在自己的头顶上观想金刚萨埵，然后，从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，住于每一个众生的头顶上，不管是死的还是活着的，所有众生的顶上都安住一尊金刚萨埵。尽力念诵百字明后，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障。再念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。最后，所有众生都于片刻中安住空性。
档案编号B06116-定解B17-011
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