17届入行论随堂小测 ｜《入行论广释》第33课

17届入行论随堂小测 ｜《入行论广释》第33课
智悲学子
《入行论广释》随堂小测｜第33课
发心师兄：
定解F02/定解F03/定解F07/定解F09
审核师兄：
定解F10/定解F11
01
1、关于受菩萨戒的说法正确的有哪些？（多选）
A、 通过电视网络等方式听受菩萨戒仪轨不可能得到菩萨戒体；
B、受菩萨戒就是我们向诸佛菩萨学习，为了利益无边无际的众生而发下非常殊胜的愿菩提心和行菩提心，根据自己的根基，次第修持和学习菩提心的所有学处；
C、宁玛派的有些论师依《妙臂请问经》的观点，学人应根据自己的根基学修菩萨戒，根基好的人应该多守戒律，根基不太好的，守戒的条数则可以少一点；
D、要受菩萨戒，必须先有为利益众生的心，没有发心而仅仅依靠一个仪式，这是得不到戒体的；
E、至于受戒的方式，如果自己因缘具足，遇到了精通显宗菩萨乘、相续中具有菩提心或菩萨戒的大乘上师，则可以在上师面前得受，其他的受戒方式均不合理。
02
2、关于佛菩萨利益众生的方式说法正确的有哪些？（多选）
A、可以变做如意牛、妙瓶、如意宝、明咒、灵药、如意诸宝树等利益众生；
B、诸佛菩萨只能变成众生的形象来帮助众生，道路、大桥等这些不可能是佛菩萨的化现；
C、诸佛菩萨以多种方式利益众生彰显了佛教的人生观、宇宙观、世界观非常伟大，从根本上解释了其广大无边的内涵；
D、诸佛菩萨以多种方式利益众生仅仅是想显示自己的神通如此大而已。
03
3、下面关于愿菩提心的说法正确的有哪些？（多选）
A、愿菩提心非常重要，从现在开始乃至一切众生获得涅槃之间，只要能够帮助众生，不管变成什么都可以，我们应该这样发愿；
B、要想拥有一颗无伪的愿菩提心，我们首先要舍弃我执，才能真正生起要帮助众生的这颗心；
C、所谓的菩提心，用世间上的话来讲，是一种高质量的思想境界，一般的容器是不可能容纳的，不清净的来源也无法产生；
D、菩提心金刚宝必须要从忘我的纯正善心之金矿中出现，自私自利的心、自我保护的心中不会产生；
E、菩提心的来源是喜欢积累资粮、断除我执、愿意帮助众生的广大心态。
04
4、关于“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因。”两颂，以下说法正确的是？（多选）
A、 如同地水火风以及虚空恒时作为一切有情生存的根本一样，我们也可以发愿以众多形象作为无量众生赖以生存的因；
B、 四大在整个浩瀚无际的宇宙界中起了不可言说的作用，万事万物都不离开四大，所以我们也应像佛陀在《无垢称经》中所说的“或时作地水，或复作风火”，生生世世就像地水火风那样来帮助众生；
C、在这个宇宙世界中，有那么多微尘、那么多细微的法，每一个法对众生都能带来不同的利益，我们也应该发愿，就像四大以不同的途径来帮助众生一样，愿我乃至获得涅槃之前，依靠这种方式来利益众生；
D、《学集论》中引用《无尽意菩萨品》也说道：“我的身体怎样为众生做事情呢？就像地水火风以种种方式、种种途径、种种所缘、种种资具来帮助众生那样，愿我在生生世世无量无边的时日当中，以种种形象、种种所缘、种种资具、种种途径来帮助众生。”
1、关于受菩萨戒的说法正确的有哪些？（多选）
正确答案：BCD
B、受菩萨戒就是我们向诸佛菩萨学习，为了利益无边无际的众生而发下非常殊胜的愿菩提心和行菩提心。根据自己的根基，次第修持和学习菩提心的所有学处；
C、宁玛派的有些论师依《妙臂请问经》的观点，学人应根据自己的根基学修菩萨戒，根基好的人应该多守戒律，根基不太好的，守戒的条数则可以少一点；
D、要受菩萨戒，必须先有为利益众生的心，没有发心而仅仅依靠一个仪式，这是得不到戒体的。
【解析：（1）选项A中通过电视网络等方式听受菩萨戒仪轨是可能得到菩萨戒体，上师引用的法王如意宝的理证进行了说明。
（2）至于受戒的方式，如果自己因缘具足，遇到了精通显宗菩萨乘、相续中具有菩提心或菩萨戒的大乘上师，则可以在上师面前得受；如果没有善知识，自己应陈设佛像、佛经、佛塔，在三宝所依面前合掌发愿，以此得受菩萨戒；如果这种条件也不具足，自己可观想十方诸佛菩萨，祈求三大垂念（祈请一切佛、十地菩萨、金刚上师垂念我），然后受持菩提心。
所以选项A和E是错误的说法。】
2、关于佛菩萨利益众生的方式说法正确的有哪些？（多选）
正确答案：AC
A、可以变做如意牛、妙瓶、如意宝、明咒、灵药、如意诸宝树等利益众生；
C、诸佛菩萨以多种方式利益众生彰显了佛教的人生观、宇宙观、世界观非常伟大，从根本上解释了其广大无边的内涵。
【解析：菩萨为利益所有众生，愿生生世世变成赐予众生一切所需的如意牛，满足心愿的妙瓶、如意宝，成办一切所欲之事的明咒，祛除一切疾病的灵丹妙药，出生所需的如意树；不局限于任何形状，任何物体，只要有利于众生，化生为任何无情物都可以。过去我们常把诸佛菩萨的境界，观在非常渺小的范围里，所谓的观音菩萨，就是一位女性拿着净瓶，在你特别痛苦的时候来帮助你，释迦牟尼佛是古印度的一位净饭王子，最后出家悟道了，就这么一回事。如果以这种想法来看待佛教，佛教的人生观、宇宙观、世界观就非常微小了，根本解释不了广大无边的内涵。】
3、下面关于愿菩提心的说法正确的有哪些？（多选）
正确答案：ABCDE
A、愿菩提心非常重要，从现在开始乃至一切众生获得涅槃之间，只要能够帮助众生，不管变成什么都可以，我们应该这样发愿；
B、要想拥有一颗无伪的愿菩提心，我们首先要舍弃我执，才能真正生起要帮助众生的这颗心；
C、所谓的菩提心，用世间上的话来讲，是一种高质量的思想境界，一般的容器是不可能容纳的，不清净的来源也无法产生；
D、菩提心金刚宝必须要从忘我的纯正善心之金矿中出现，自私自利的心、自我保护的心中不会产生；
E、菩提心的来源是喜欢积累资粮、断除我执、愿意帮助众生的广大心态。
【解析：A. 从现在开始乃至一切众生获得涅槃之间，只要能够帮助众生，不管变成什么都可以，我们应该发这样的愿。以上这些发愿，善天论师和胜敌论师认为全部是愿菩提心。
BCDE、但不管怎么样，我们首先要舍弃我执，真正生起要帮助众生的这颗心来。所谓的菩提心，用世间上的话来讲，是一种高质量的思想境界，一般的容器是不可能容纳的，不清净的来源也无法产生。《华严经》中说：“真正的金刚钻石必须要从金刚物或纯金中出现，一般的物质不可能产生。同样的道理，菩提心金刚宝也必须要从忘我的纯正善心之金矿中出现，自私自利的心、自我保护的心中不会产生。”所以根据这些大乘经典所述，菩提心的来源是喜欢积累资粮、断除我执、愿意帮助众生的广大心态，就像我们以前在密法中所讲的，雪山狮子的乳汁，若以一般容器来盛就会破裂，只有用纯金的宝物才可以盛。】
4、关于“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因。”两颂，以下说法正确的是？（多选）
正确答案：ABCD
A、 如同地水火风以及虚空恒时作为一切有情生存的根本一样，我们也可以发愿以众多形象作为无量众生赖以生存的因；
B、 四大在整个浩瀚无际的宇宙界中起了不可言说的作用，万事万物都不离开四大，所以我们也应像佛陀在《无垢称经》中所说的“或时作地水，或复作风火”，生生世世就像地水火风那样来帮助众生；
C、在这个宇宙世界中，有那么多微尘、那么多细微的法，每一个法对众生都能带来不同的利益，我们也应该发愿，就像四大以不同的途径来帮助众生一样，愿我乃至获得涅槃之前，依靠这种方式来利益众生；
D、 《学集论》中引用《无尽意菩萨品》也说道：“我的身体怎样为众生做事情呢？就像地水火风以种种方式、种种途径、种种所缘、种种资具来帮助众生那样，愿我在生生世世无量无边的时日当中，以种种形象、种种所缘、种种资具、种种途径来帮助众生。”
【
解析：A、“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。”如同地水火风以及虚空恒时作为一切有情生存的根本一样，愿我也以众多形象作为无量众生赖以生存的因；
B、 法本原文：四大在整个浩瀚无际的宇宙界中起了不可言说的作用，万事万物都不离开四大，所以我们也应像佛陀在《无垢称经》中所说的“或时作地水，或复作风火”，生生世世就像地水火风那样来帮助众生；
CD、 “迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因。”乃至天边无际的一切众生，以不同的途径全部获得涅槃果位之前，我愿变成四大，依靠四大的种种界性帮助无量众生，成为他们生存的根本。】
文章原始链接