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AI 小测
中论广释63
本次共
15
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
《中论》第十八品为何被认为是全论最精华的一品?
A
从如来的角度宣说五相
B
专门阐述了业因果无自性
C
宣讲了断除障碍、趋入无我的空性理
D
以五相详细观察燃与可燃
02
多选
有实宗说中观行人能趋入真如性,就说明我和我所存在。中观宗怎样回答?
A
我和我所并不存在
B
只是名言中如梦如幻的现相
C
我和我所在名言中也无显现
D
证得人无我即可,不必破法我
03
单选
月称论师在《入中论》第六品开头说瑜伽师先破我,原因是什么?
A
我执是从烦恼中产生的
B
执著有我的多是外道徒
C
萨迦耶见的对境是我
D
破法之后我自然消失
04
单选
《观我法品》破我,主要运用五相推理中的哪两相?
A
观察我是否具足诸蕴
B
观察我与蕴生灭的先后
C
观察我和蕴之间是一体还是异体
D
观察我是能依还是所依
05
多选
若我与五蕴是一体,会有哪些过失?
A
获得解脱时我断灭的过失
B
我也应成了刹那生灭的体性
C
五蕴有多少数目,我也应有如是数目
D
我就成了不变的无为法
E
我执便失去所依而无从生起
06
判断
麦彭仁波切《中论释》所说「我不是取受者」的过失,是针对我与五蕴是他体而说的。
对
错
07
单选
若我与五蕴是他体,为何为自他利益所做的努力都毫无价值?
A
我会随五蕴刹那灭尽
B
我会随身体死亡而断灭
C
我会与五蕴一样众多
D
不会有任何变化
08
单选
依可现不可得之理,为何说我与五蕴是他体纯属虚言?
A
离蕴之我太微细而无法见到
B
在五蕴之外都得不到所谓的我
C
五蕴与我本来就是一体
D
他体之我只有圣者才能现见
09
单选
我与五蕴一体、他体都不能成立,由此可以了知什么?
A
我在五蕴之外另有存在
B
五蕴成立而我不成立
C
我与五蕴是不一不异的关系
D
我和五蕴都不能成立
10
单选
《显句论》镜喻中「不依镜,不现自面影」,比喻的是什么?
A
不依五蕴,所谓的我执也不可得
B
依蕴生起的我执真实可得
C
我执与五蕴毫无关联
D
离开五蕴另有我执可得
11
多选
怎样看自己的闻思修起了作用、修行境界还算不错?
A
知道一切都是假的
B
是否生起了神通等瑞相
C
对五蕴等内外诸法的执著是否减少
D
是否自认为境界很高
12
单选
闻思中观的目的应当是什么?
A
证明自己的见解比别人高
B
获得神通等殊胜的外相
C
在人前显示自己修行好
D
为了破除对自我的执著
13
多选
为什么我的本体不存在,五蕴等我所也就不能成立?
A
我所是依于我而安立的
B
我所依五蕴安立而不依我
C
我所与我是互不相干的他体
D
我和我所互相观待
14
多选
从对境与有境分析我、我所与我执、我所执,下列说法正确的是?
A
我所是从能缘角度讲的
B
我执和我所执作为有境
C
我和我所作为对境
D
我执是从所缘角度讲的
15
单选
初学者认为我和我所的一切法完全不存在,麦彭仁波切怎么看?
A
是大圆满安住的一种方便窍诀
B
与中观见解毫不相干
C
已是大中观的正行见解
D
是彻底的断见应当舍弃
核对答案
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