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AI 小测
中论广释62
本次共
11
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
在同品喻的辩论中,中观宗说有实宗的观点有过失,理由是什么?
A
只举得出论典中的比喻
B
所举比喻都出自外道
C
比喻太多反而混乱
D
举不出“有自性还可以成熟”的比喻
02
判断
世尊神通所作变化人复变作化人之喻,出自《幻师请问经》。
对
错
03
判断
《显句论》以瓶子为例说明:正因为瓶子无自性,经过加工才能被制成。
对
错
04
单选
「如初变化人,是名为作者」,那么初变化人所幻变的第二个化人相当于什么?
A
相当于烦恼
B
相当于所化众生
C
相当于受者
D
相当于业
05
单选
变化人喻的另一种讲法以三次幻化对应业因果,其中异熟果相当于什么?
A
世尊本身
B
世尊所化的第一个化人
C
受化的五百比丘
D
幻化者的幻化
06
单选
六祖说「不思善,不思恶」,尚未通达这样的境界前,对因果应怎样看?
A
善恶都可以不再取舍
B
只须不思善恶就够了
C
名言中因果也不存在
D
因果则丝毫不会虚耗
07
单选
真正通达中观之后,随着空性见越来越清晰,对因果会怎样?
A
认为因果已不必取舍
B
对因果越来越不在意
C
对因果毫厘不爽的名言理也会越来越生信
D
觉得空性与因果相互妨害
08
单选
外道及有部、经部、唯识安立业因果各不相同,真正观察时为何都不能成立?
A
只要承认存在一个实有之法
B
都没有引用佛经
C
都不承认业果存在
D
都把业因果安立在心上
09
单选
关于业因果,中观自续派在名言中承许什么?
A
业依阿赖耶而成立
B
业因果的自相是存在的
C
业因果是离四边八戏的大空性
D
业依不失坏法而成立
10
单选
对比唯识宗与中观宗的观点时,应怎样看待唯识?
A
唯识观点低劣,不必学习
B
唯识与中观毫不相关
C
名言中万法唯心的观点也非常合理
D
阿赖耶识在胜义中实有
11
单选
《梵王请问经》说菩提无业无果,为何并未毁谤因果?
A
菩提中仍有微细业果
B
佛陀所说法的层面不同
C
菩提之后业果才生起
D
此经并非佛陀所说
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