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AI 小测
中论广释55
本次共
15
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
把思生业中的身业和语业分开,再加上思业,就成了哪三种业?
A
善业、恶业和无记业
B
身业、语业和意业
C
有表、无表和思业
D
律仪、非律仪和中律仪
02
单选
身口意三业中的意业,也就是思业,指的是什么?
A
相续中不可见的色法
B
造作善恶业的发心或动机
C
口中所说的善恶言语
D
身体所作的善恶行为
03
单选
平时发一个菩提心或清净心这样的起心动念,应怎样看待?
A
这些善根非常大
B
须表现于身语才算善根
C
不如口中念诵功德大
D
只是微小的善根
04
单选
身体和语言本不是思的业,为何把身业、语业称为「思生业」?
A
身语本身就是思心所
B
身语之业比思业更根本
C
用因的名称来安立果
D
身语能反过来引发思
05
单选
口里念「喇嘛钦」,心里却一点都不作意,这样念诵的结果如何?
A
毫无任何善业可言
B
与随文作观的功德相同
C
反而会造下恶业
D
功德并不大
06
单选
一个人修行的好坏,应该看什么?
A
每天念诵的数量多少
B
能否闭目久坐如如不动
C
是否常有神通瑞相
D
是否具足出离心、菩提心和无二慧
07
判断
「从用生福德」一句,说的是别解脱戒这类律仪无表业。
对
错
08
单选
磕头时的身体形状叫身有表色。所谓有表色,是指什么?
A
与意识相应的心所
B
把心里的动机表达出来的色法
C
表面看不出的内心色法
D
外境中的种种颜色
09
单选
依有部宗,为何穿法衣的人不一定有戒体,没穿法衣的人不一定无戒体?
A
戒体只是一种有表色
B
穿上法衣才能得到戒体
C
从表面看不出来
D
戒体随衣着而增减
10
单选
依有部宗,有人发愿乃至有生之年都当屠夫,他的相续中已有什么?
A
暂时的恶中律仪
B
不善的非律仪无表业
C
仅有思业而无他业
D
身的恶有表业
11
单选
依中律仪的道理,向屠夫提供屠宰场的人,在屠宰场未毁之前会怎样?
A
所造的一切恶业,提供者也会悉数得到
B
只在提供当天有罪业
C
未亲手杀生就毫无罪业
D
罪业全由屠夫一人承担
12
多选
「及思为七法,能了诸业相」,七种业包括下列哪些?
A
身有表业
B
无记的中律仪无表业
C
思业
D
不善的中律仪无表业
E
律仪无表业
F
意有表业
13
判断
「及思为七法」所说的七种业,除了思业以外,其余六种都属于思生业。
对
错
14
单选
他宗针对业生果发太过:业若产生后第二刹那便已灭尽,会怎样?
A
业会成为常有之法
B
业会转为他人之业
C
已堕入了断灭的边
D
果报会提前成熟
15
单选
面对业是常是断的太过,学习《中论》的人对业因果应怎样?
A
承许业在受报前常住
B
说业灭后无果以避常过
C
只需说胜义中业不存在
D
在世俗中进行合理安立
核对答案
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