随堂小测丨《藏传净土法》第29课

随堂小测丨《藏传净土法》第29课
智悲学子
随堂小测丨《藏传净土法》第29课
1.以下哪些是真实供养的供品？（多选题）
A.美丽的花朵。
B.酥油灯。
C.自己的身体。
D.天上的太阳、月亮。
E.念观音心咒的功德。
F.房子。
G.人民币。
2.我执的三种事物有哪些？（多选题）
A.身体。
B.受用。
C.善根。
D.烦恼。
E.福田。
3.以下哪种供养态度不合理？（多选题）
A.不需要实际行动，只要闭着眼睛在意幻的境界中供养就可以了。
B.这桶酥油陈腐不能食用了，用来供灯，以免浪费。
C.即使供养一元钱、一盏灯、一支香，都要以善良的发心印持。
D.如果只是把供品摆到三宝前，没有回向发愿，功德也不是特别大。
E乞讨来的东西太低劣了，不能做供养。
F.小偷用偷来的钱做功德护佑自己不被抓。
4.以下哪些属于不清净的供物？（多选题）
A.不穿的塑料凉鞋。
B.刚过期的牛奶。
C.破旧的军大衣。
D.地铁上刚顺来的新iPhone。
E.本山大叔卖拐的收入。
F.儿子不吃的零食。
G.乞丐乞讨来的食物。
H.快递小哥赚的打赏费。
I.中体彩的奖金。
J.服务员的小费。
5.
关于处理供过佛的供品，以下那些观点是正确的？（多选题）
A.倒在洁净的高处。
B.观想三宝赐予我悉地，然后自己享用供品。
C.由于汉地的城市里很难找到干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理比较方便。
D.乔美仁波切说供养者不能自己取食的观点，可以从某些特殊修法的角度来理解。
E.供养后就是三宝的，谁也不能吃，吃了不恭敬。
F.众生欢喜佛欢喜，大家随便享用就行了。
G.家里的二哈跟儿子一样，供品分它一点，得点悉地。
6.作为凡夫，我们应如何供养身体呢？（多选题）
A.燃指供佛。
B.观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业。
C.夜不倒单的干活，累垮也不怕。
D.经常使用自己的身体为三宝和众生做事情来打破对身体的执著。
E.发心最重要，每天诚心观想将身体供养三宝足矣。
F.上师生病的时候去捐赠器官。
7.为什么选择僧众作为供养对境？（多选题）
A.在僧众里肯定有戒律清净者。
B.在僧众里肯定有出世间的圣者。
C.对僧宝福田作供养，施主的钱财肯定不会空耗。
D.未经观察就对个人作大量供养可能产生后悔心。
E.僧众没有经济来源，需要我们的供养维持生活。
1
以下哪些是真实供养的供品？（多选题）
【答案】
A.美丽的花朵。
B.酥油灯。
C.自己的身体。
E.念观音心咒的功德。
F.房子。
G.人民币。
【解析】
法本P238-239，P243，P246。
自己的身体、受用、善根以及花、香、水、灯、食子等一切真实供品……
真实供养是供养
自己真实拥有的供品。
在作真实供养时，我们应当供养四种供物，即我的三种事物和五供等特殊供品。我执的三种事物即自己所珍爱的
身体，饮食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所积累的一切善根。
应将一切善根观为普贤供云而作供养。也就是说，
乃至念一句观音心咒以上的善根
都供养阿弥陀佛，愿自他一切众生都能往生极乐世界。
2
我执的三种事物有哪些？（多选题）
【答案】
A.身体。
B.受用。
C.善根。
【解析】法本P243。
我执的三种事物
即自己所珍爱的
身体，
饮食、牲畜、住宅等一切
受用，
以及三世所积累的一切
善根。
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以下哪种供养态度不合理？（多选题）
【答案】
A.不需要实际行动，只要闭着眼睛在意幻的境界中供养就可以了。
B.这桶酥油陈腐不能食用了，用来供灯，以免浪费。
E.乞讨来的东西太低劣了，不能做供养。
F.小偷用偷来的钱做功德护佑自己不被抓。
【解析】
法本第P239-240、P248-249。如果实在没有条件，可以进行意幻供养，但
如果有条件，还是要尽量进行真实供养。
有些道友不知道是观想能力太强还是太懒惰，
明明有能力进行真实供养，但从来不采取实际行动，总是闭着眼睛在意幻的境界中供养，这不是很好。
我们应远离这样的不善发心，
乃至供养一元钱、一盏灯、一支香以上，都要以善良的发心印持。
三宝的加持不可思议，如果能以清净的意乐供养三宝，得到的回馈将是更为清净的身心。供物要清净。既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。如果
以不清净的物品供养三宝，不但没有功德反而有过失。
供物应当是洁净优质的，连自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿来供养三宝，有些人
把不能食用的陈腐酥油用来供灯，这种做法就是不合理的。
供品的来源也要清净，有些小偷为了以后偷东西顺利，
用偷来的钱财做功德，这种赃物也是不清净的供物。
成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，
如果实在没有钱，甚至乞讨来的饮食也可以做供养。
供养后不要忘了回向发愿，
如果只是把供品摆到三宝所依前而没有回向发愿，功德也不是特别大。
4
以下哪些属于不清净的供物？（多选题）
【答案】
A.不穿的塑料凉鞋。
B.刚过期的牛奶。
C.破旧的军大衣。
D.地铁上刚顺来的新iPhone。
E.本山大叔卖拐的收入。
F.儿子不吃的零食。
【解析】法本P240、P248。供物要清净。
既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。我们应当供养以往昔福德所感而无勤现前，以及通过辛勤劳作获得的清净财物。
成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，如果实在没有钱，
甚至乞讨得来的饮食也可以作供养。
5
关于处理供过佛的供品，以下那些观点是正确的？（多选题）
【答案】
A.倒在洁净的高处。
B.观想三宝赐予我悉地，然后自己享用供品。
C.由于汉地的城市里很难找到干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理比较方便。
D.乔美仁波切说供养者不能自己取食的观点，可以从某些特殊修法的角度来理解。
【解析】
法本 P242-243。能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而
应倒在洁净的高处。
如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”
根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。
华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。所以今后大家可以享用供过佛的供品。
至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。
对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而
汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。
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作为凡夫，我们应如何供养身体呢？（多选题）
【答案】
B.观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业。
D.经常使用自己的身体为三宝和众生做事情来打破对身体的执著。
【解析】
法本 P244。佛陀在因地曾无数次布施自己的身体，以前的智美根登王子也曾毫无吝惜地布施身体，这些都是圣者才能行持的。
作为凡夫，我们现在还不能像他们那样真实布施身体，但也要观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业，从而断除所谓“我的身体”的执著。
一切所作所为都是为了令众生往生极乐世界，这就是对阿弥陀佛供养身体，除此之外也没有其他向阿弥陀佛供养身体的方式了。其实，
所谓把身、口、意供养上师，就是为上师的弘法利生事业做事情，如果你一点事都不做，那你供养什么身体？
上师也不吃人肉，他要你的身体干什么？所以，今后如果要供养上师三宝身体，就要为上师三宝做事情。该吃饭时好好吃饭，该工作时好好工作，该休息时好好休息，怎么会累垮呢？而且
为三宝发心，就算真的累垮了也不要紧，累垮了就到极乐世界换一个新的身体。
凡夫人对身体特别执著，经常采用各种手段来保护这个臭皮囊，但我们越执著身体，身体就越脆弱，给自己带来的痛苦也越大。
如果我们经常使用自己的身体为三宝和众生做事情，就可以打破对身体的执著。
看看佛教的历史，无数高僧大德以苦行彻底打破了对有漏色身的执著，彼既丈夫我亦尔，我们应该随学这些高僧大德！
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为什么选择僧众作为供养对境？（多选题）
【答案】
A.在僧众里肯定有戒律清净者。
B.在僧众里肯定有出世间的圣者。
C.对僧宝福田作供养，施主的钱财肯定不会空耗。
D.未经观察就对个人作大量供养可能产生后悔心。
【解析】法本 P242。现在有些人很愿意作供养，但需要注意的是，一定要选择好的供养对境。一般来说，供养僧众是比较保险的，古人说“三人行必有我师”，
在僧众里肯定有戒律清净者，也肯定有出世间的圣者，所以对僧宝福田作供养是非常保险的，施主的钱财肯定不会空耗。而对个人作供养，尤其是作大量的供养，则一定要慎重。
现在有许多“成就者”，哪些是真哪些是假不好说，如果没有一定的智慧，也很难分辨得清楚。如果真是一位圣者，那供养他再多的钱财也值得；但
万一是一个既没有清净戒律，也没有真修实证的骗子，对这样的人作供养就没什么意义了，也许刚供养时，施主会觉得他跟佛陀无二无别，但以后可能会后悔。
作为供养者，事先一定要考虑好这些问题。当然，如果你经过观察，觉得这个人确实值得供养，而且肯定自己在供养之后不会后悔，那你供养再多的钱都行，反正谁都有权决定怎么使用自己的钱。
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