《入行论广解》159课 * 小测

《入行论广解》159课 * 小测
今日当精进
2021-02-07
1
本课科判“结合时义”是中观宗结合前面唯识宗问的哪个问题予以正面回答的？
A. 若许无幻境，心识何所缘？
B. 幻境若即心，何者见何者？
C. 乱识若亦无，以何缘幻境？
D. 若无自证分，心识怎忆念？
答案
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C
【解析：此科判“结合时义”意思是结合对方当时的提问“乱识若亦无，以何缘幻境”此问题的本义，对于这个问题中观宗一开始只是同等答辩，并没有从正面给对方回答，只是在本课才结合这个意义来进行正面回答。】
2
对于“无实法”假相唯识宗和中观宗的承许分别是？
A. 假相唯识宗认为不存在，但是能起作用；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用；
B. 假相唯识宗认为有显现，但不起作用；中观宗认为有显现而无自性，且不起作用；
C. 假相唯识宗认为无显现，不存在，如石女儿一般；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用；
D. 假相唯识宗认为有显现，不存在，如石女儿一般；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用。
答案
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D
【解析：见法本158课，他们（假相唯识中）认为外境就像眼翳者前的毛发，是以暂时的迷乱因所显现的幻象。法本159课，唯识宗所承认的空性，是什么都不存在的“无”，犹如兔角、龟毛、石女儿。而中观宗在抉择名言时，所谓的空性是指万法如梦、如幻、如泡影，没有任何实质，但它幻现不灭，可以作为所见的对境，也可以作为能见的有境。】
3
关于无实法与有实法相互能否起作用？假相唯识宗与中观宗的观点分别是？
A. 假相唯识宗认为无实法只有依有实法才能起作用，中观宗认为无实法依无实法也能起作用；
B. 假相唯识宗认为无实法只有依有实法才能起作用，中观宗认为无实法不能依有实法起作用；
C. 假相唯识宗认为有实法只有依无实法才能起作用，中观宗认为有实法不能依无实法起作用；
D. 假相唯识宗认为无实法不能依无实法起作用，中观宗认为无实法不能依有实法起作用。
答案
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ABD
【解析：见《善说海》。假相唯识宗认为无实法必须依有实法才能起作用，即二取轮回必须依于迷基无二心识这一实法，否则轮回无法显现，也就无法成立。中观宗反驳：如果二取依赖于有实法，那怎么能具有显现二取有实法的作用呢？显然就成了不具有这种作用，因为（二取）是无实法。】
4
假相唯识宗认为轮回？
A. 是我们凡夫能取所取迷乱的心识；
B. 是心识和无实外境；
C. 是迷乱的二取，不是心；
D. 是在水晶球上面一种如空中毛发般的迷乱现相。
答案
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CD
【解析：见法本。对方（假相唯识宗）说：轮回是能取所取的本性。假相唯识宗认为，轮回法无实如兔角、毛发，而依他起远离能取所取，就像水晶球一样，是独一无二的实有法。】
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《入行论广解》159课*笔记
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
END