入菩萨行论讲解159

A若许无幻境，心识何所缘？ B幻境若即心，何者见何者？ C乱识若亦无，以何缘幻境？ D若无自证分，心识怎忆念？

A假相唯识宗认为不存在，但是能起作用；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用； B假相唯识宗认为有显现，但不起作用；中观宗认为有显现而无自性，且不起作用； C假相唯识宗认为无显现，不存在，如石女儿一般；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用； D假相唯识宗认为有显现，不存在，如石女儿一般；中观宗认为有显现，没有自性，能起作用。

A假相唯识宗认为无实法只有依有实法才能起作用，中观宗认为无实法依无实法也能起作用； B假相唯识宗认为无实法只有依有实法才能起作用，中观宗认为无实法不能依有实法起作用； C假相唯识宗认为有实法只有依无实法才能起作用，中观宗认为有实法不能依无实法起作用； D假相唯识宗认为无实法不能依无实法起作用，中观宗认为无实法不能依有实法起作用。

A是我们凡夫能取所取迷乱的心识； B是心识和无实外境； C是迷乱的二取，不是心； D是在水晶球上面一种如空中毛发般的迷乱现相。