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AI 小测
中论广释19
本次共
14
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
多选
关于「五蕴」的「蕴」,下列说法正确的是?
A
译为五蕴是因奘师属法相宗
B
众多不同的法积聚在一起
C
受蕴只包括苦乐两种感受
D
阴和蕴的意思基本相同
02
单选
龙猛菩萨在《观五阴品》揭示五蕴的真相:一经胜义观察,五蕴会怎样?
A
只有色蕴像水泡消失
B
色等四蕴消失、识蕴仍在
C
像破裂的水泡般消失
D
像梦幻泡影一般显现
03
判断
说五蕴不存在的教言只出自大乘经典,小乘经典里没有这类说法。
对
错
04
多选
有部宗依《俱舍论》把色法分为因色和果色,下列属于果色的是?
A
无表色
B
五根
C
地大与水大
D
五境
E
风大与火大
05
单选
「若离于色因,色则不可得」一颂说因色与果色互相观待,由此可知什么?
A
果色可离四大单独存在
B
因色实有而果色是假立
C
不可能有独立的自性
D
因色先有自性后生果色
06
单选
离开因色而有果色便成了无因而生,承认无因生会有什么过失?
A
因色成为无果之因
B
违背因以因性安立
C
已生之果再生无穷
D
果恒时存在、恒时无有
07
判断
离开果色的四大因色,现量虽然见不到,仍可凭比量推知它存在。
对
错
08
单选
「若无有色者,亦不用色因」:果色尚未有时,四大种因色为何也用不上?
A
因无法对一个不存在的法起任何作用
B
因色在名言中也同样不能生果
C
因色与果色是互不相关的两个他体
D
因只能对已经生起的果再起作用
09
判断
顺世外道承许前生后世存在,只是主张果法可以无因而生。
对
错
10
单选
从一切法究竟实相上讲既无因也无果,为什么仍不能否认轮回因果?
A
胜义中因果仍有微细的自相
B
前后世是尚未解开的人类之谜
C
梦中所见毒蛇老虎真实存在
D
在错觉面前,轮回因果现象就是有
11
单选
「有因而有果」的说法在名言中如何?在胜义中又如何?
A
可以成立,但在胜义中却不能成立
B
可以成立,在胜义中也可以成立
C
不能成立,但在胜义中却可以成立
D
不能成立,在胜义中也不能成立
12
单选
「是故有智者,不应分别色」,是从因色果色的哪两方面观察后得出的?
A
是否观待、是否存在
B
是否相同、是否一体
C
是否观待、是否相同
D
是否存在、是否相同
13
单选
既然色法远离自性,佛陀为何还说有碍、无碍及黄色、蓝色等诸法存在?
A
因为胜义中色相可得
B
为说明分别才是了义
C
因为色相真实存在
D
为随顺世人的分别念
14
单选
胜义中五蕴皆空,为什么手碰到火仍会感觉热、产生痛苦?
A
空性只是理论,与感受无关
B
证悟空性者触火也照样痛苦
C
因为火与身体在胜义中实有
D
对空性的理解只停留在表面
核对答案
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