随堂小测丨《藏传净土法》第78课

随堂小测丨《藏传净土法》第78课
智悲学子
1.无论白天夜晚，对自己能够往生极乐世界始终要怀有强烈的 ____？（单选题）
A.信心。
B.菩提心。
C.不确定感。
D.祈求。
E.准备。
2. 判定善恶业需要根据什么？（单选题）
A.根据这个人是否学习了佛法。
B.根据这个人身语的行为判定。
C.根据这个人内心的动机来确定。
D.根据是否符合道德标准判定。
3.如何看待在家居士贪恋自己正当合法的伴侣？（多选题）
A.和异性行淫会引发贪心，所以居士也要尽量断除淫欲。
B.合法夫妻之间，淫欲没有任何过患。
C.淫欲引发的贪心是轮回胜义不善业之因，所以有过患。
D.戒律中只遮止在家居士行邪淫，所以贪恋合法的伴侣没有过患。
E.贪恋是低劣的行为，属于恶业，应尽量断除。
F.梵净行居士要遮止不净行，以贪心看女人也是犯戒。
4.
受了三乘戒律，却对任何一个学处都没认真护持，会有怎样的结果？（多选题）
A.只要精进忏悔了，有没有认真护持戒律都没关系。
B.受了更高一层的戒律后，下面的戒律不用护持，更不必忏悔。
C.虽不会感受破戒的果报，可是想迅速解脱却没有希望。
D.没有认真护持戒律后果很严重，即使精进忏悔也将感受果报。
E.每天念一遍《普贤行愿品》就“一念速疾皆消灭”了。
F.没有忏悔，定会堕入金刚地狱。
G.平时守持的很好，即使稍有违犯，只要马上忏悔并发誓永不造作，也能从根本上灭尽罪业。
H.拖久点大家都忘记了。
5.
如果与自己的金刚上师产生矛盾，如何忏悔？（多选题）
A.最好在过夜之前忏悔。
B.过了三年就没办法忏净了。
C.只要产生悔心，任何时间都可以。
D.时间越长罪业越难忏净。
E.每年参加金刚萨埵法会共修。
F.上师不会计较我的过失，不用专门去忏悔。
G.跟上师认错太难为情了，算了吧。
H.时间久了，大家就都会淡忘。
6. 三种戒律的忏悔和恢复方式有何不同？（多选题）
A.“我得过密宗的灌顶，什么都不重要”。
B.三戒各有各自的护持方式，犯戒后要依照各自仪轨和要求进行忏悔。
C.续部中说过，三戒本体可以转依。那对于初学者来说，受持别解脱戒也可以转依为菩萨戒。
D.具足三戒的人要像饲养马、牛、羊三种牲畜那样分别护持。
7. 哪些教证描写贪执女人有无量无边的过患？（多选题）
A.佛经云：“为贪所缚者，不知理非理。”
B.《月灯三昧经》云：“为贪诸愚者，依靠腐女身，将成恶劣众，彼堕恶趣中。”
C.《正法念处经》云：“女人祸害根，毁坏现后世，若欲利己者，当舍一切女。”
D.《正法念处经》云：“女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。”
E.《宝积经》云：“愚夫耽欲故，舍弃诸佛教，贪求下劣发，造作诸罪业。”
8.因非梵行而引起的过失，哪种描述是正确的？（多选题）
A.女众依靠不净的男身也会增长贪心，一贪心摧毁相续中的善根。
B.执著肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，在贪心的驱使下造作很多恶业。
C.恒时不失正念并守持清净的戒律，会顺利获得解脱。
D.具贪欲的愚者依靠腐臭的女身造作恶业，将转生为恶趣众生。
E.邪淫是十分严重的罪业，不仅使今生不幸，生生世世都会不幸。
1
无论白天夜晚，对自己能够往生极乐世界始终要怀有强烈的____？（单选题）
【答案】A.信心。
【解析】法本P327-328。
在座的道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界？最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。
各位听法的道友也应该经常
发愿：我死后一定要往生极乐世界，面见阿弥陀佛、法王如意宝等圣众，圆满菩萨的如海功德，然后再回到娑婆世界利益无量众生。
每天早上起床、晚上睡觉或者平时修法时都要念念不忘这一点。
2
判定善恶业需要根据什么？  （单选题）
【答案】C.根据这个人内心的动机来确定。
【解析】法本P334。
龙树菩萨说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”贪心、嗔心、痴心以及由彼所生的业都属于不善业，无贪、无嗔、无痴以及由彼所生的业都属于善业。
因此不能仅根据身语的行为来判定善恶业，应该根据内心的动机来确定业的善恶
——动机如果是贪、嗔、痴，就是恶业；动机如果是无贪、无嗔、无痴，就是善业。
3
如何看待在家居士贪恋自己正当合法的伴侣？（多选题）
【答案】
A.和异性行淫会引发贪心，所以居士也要尽量断除淫欲。
C.淫欲引发的贪心是轮回胜义不善业之因，所以有过患。
E.贪恋是低劣的行为，属于恶业，应尽量断除。
【解析】法本P334、P340。
一般来说，虽然戒律中只遮止在家居士行邪淫，并没有遮止与自己的妻子行淫，但因为和女人行淫能引发贪心，这是轮回胜义不善业之因。也就是说，从本性而言，贪执女人的身体是一种低劣的行为，所以居士也要尽量断除淫欲。
龙树菩萨说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”贪心、嗔心、痴心以及由彼所生的业都属于不善业……因此不能仅根据身语的行为来判断善恶业，一个根据内心的动机来确定业的善恶——动机如果是贪、嗔、痴，就是恶业。
对终身断除淫欲的梵净行居士来说，不要说行邪淫，一切非梵行都应该遮止，不要说真正作不净行，仅仅以贪心眼看女人也属于犯戒。
4
受了三乘戒律，却对任何一个学处都没认真护持，会有怎样的结果？（多选题）
【答案】
C.虽不会感受破戒的果报，可是想迅速解脱却没有希望。
F. 没有忏悔，定会堕入金刚地狱。
G.平时守持的很好，即使稍有违犯，只要马上忏悔并发誓永不造作，也能从根本上灭尽罪业。
【解析】法本P328-330。
如果没有忏悔失毁密乘三昧耶戒的罪业，一定会堕入金刚地狱感受无量的痛苦。
现在有些人虽然受了三乘戒律，可是任何一个学处都没有认真护持。这些人如果能精进忏悔，虽然不会感受破戒的果报，可是要想迅速获得解脱却没有希望。如果平时能好好地护持戒律，则有希望很快获得解脱。因此严持戒律对我们来说非常重要。
如果平时戒律守得很好，即使稍微有所违犯，只要能马上忏悔也能从根本上灭尽罪业。《增一阿含经》云：“设有作重罪，悔过更不犯，此人应禁戒，拔其罪根原。”
有些人说：“我得过密宗的灌顶，什么都不要紧。”这种以密宗为借口来推卸责任、不护持显宗戒律的做法是行不通的。…………现在很多人认为，进入密宗后什么事都可以做，显宗的戒律可以忽略。这种想法非常愚蠢。我们应该分开守护三戒，要根据自己的分别念和烦恼分别进行对治。
三种戒律的忏悔、恢复方法是不同的，不能将其混为一谈。别解脱戒有别解脱戒的护持方法，菩萨戒有菩萨戒的护持方法，密乘戒有密乘戒的护持方法，犯戒后要依各自的仪轨和要求进行忏悔，不能混为一谈。
5
如果与自己的金刚上师产生矛盾，如何忏悔？（多选题）
【答案】
A.最好在过夜之前忏悔。
B.过了三年就没办法忏净了。
D.时间越长罪业越难忏净。
【解析】法本P328。
如果没有忏悔失毁密乘三昧耶戒的罪业，一定会堕入金刚地狱感受无量的痛苦。因此，如果自己对金刚上师产生邪见或者发生矛盾，最好在过夜之前忏悔。如果过了一夜、一月、一年、二年，时间越长罪业越难忏净，过了三年就没办法忏净了。
要认识到戒律的重要性。如果在这个问题上持有世间的观念：让我向他认错多不好意思啊，还是算了吧！这说明你对因果不相信，这是相续中没有因果正见的标志。在这些关键的问题上，大家
不能跟随世间之见，应该以佛法为准绳。
6
三种戒律的忏悔和恢复方式有何不同？（多选题）
【答案】
B.三戒各有各自的护持方式，犯戒后要依照各自仪轨和要求进行忏悔。
D.具足三戒的人要像饲养马、牛、羊三种牲畜那样分别护持。
【解析】法本P329-330。
在持戒的过程中，大家要注意一个问题：
以上三种戒律的忏悔、恢复方法是不同的，不能将其混为一谈
。具足三戒的人要像饲养马、牛、羊三种牲畜那样分别护持。……同样，别解脱戒有别解脱戒的护持方法，菩萨戒有菩萨戒的护持方法，密乘戒有密乘戒的护持方法，犯戒后要依各自的仪轨和要求进行忏悔，不能混为一谈。不能以得过密宗的灌顶为借口，便忽视别解脱戒和菩萨戒。密乘戒是最难守的，如果连灌顶的誓言都不清净，又怎能依靠密乘戒来救护下面的堕罪呢？
有些人说：“我得过密宗的灌顶，什么都不要紧。”这种
以密宗为借口来推卸责任、不护持显宗戒律的做法是行不通的
。虽然续部和论典中说过，三戒的本体可以转依，别解脱戒可转依为菩萨戒，菩萨戒可转依为密乘戒，一个小乘比丘入密后可以成为密宗的金刚持比丘。但这
并非指初学者相续中三戒的细微、单个戒条可以混为一谈
，三戒转依没有那么简单！
现在很多人认为，进入密宗后什么事都可以做，显宗的戒律可以忽略。这种想法非常愚蠢。我们应该分开守护三戒，要根据自己的分别念和烦恼分别进行对治。关键是要认识到，只要产生自相的烦恼，就是不合理的。《三戒论》中说得非常清楚：“不管声闻乘、菩萨乘还是密宗金刚乘，都要遮止自相的烦恼。”
7
哪些教证描写贪执女人有无量无边的过患？（多选题）
【答案】
B.《月灯三昧经》云：“为贪诸愚者，依靠腐女身，将成恶劣众，彼堕恶趣中。”
C.《正法念处经》云：“女人祸害根，毁坏现后世，若欲利己者，当舍一切女。”
D.《正法念处经》云：“女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。”
【解析】法本P335。
《宝积经》中说：“愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。”愚夫因耽执世俗的欲乐，而舍弃了诸佛宣说的妙法，由于贪求下劣之法，执著肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，结果在贪心驱使下造了很多罪业。
佛经中还说：“为贪所缚者，不知理非理。”如果一个人为贪欲所缚，就不会知道什么是合理的，什么是不合理的。即使知道也没有取舍的自由。
8
因非梵行而引起的过失，哪种描述是正确的？（多选题）
【答案】
A.女众依靠不净的男身也会增长贪心，一贪心摧毁相续中的善根。
B.执著肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，在贪心的驱使下造作很多恶业。
D.具贪欲的愚者依靠腐臭的女身造作恶业，将转生为恶趣众生。
E.邪淫是十分严重的罪业，不仅使今生不幸，生生世世都会不幸。
【解析】法本P 330-340。
非梵行的过患无量无边，概括而言，如《月灯三昧经》云：“为贪诸愚者，依靠腐女身，将成恶劣众，彼堕恶趣中。”
具贪欲的愚者依靠腐臭的女身造作恶业，将来会转生为恶劣的众生，会在地狱、饿鬼、旁生中感受痛苦。
女众依靠不净的男身也会增长贪心，以贪心会摧毁相续中的善根，
因此女众也应该观修男身不净。
《宝积经》中说：“愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。”愚夫因耽执世俗的欲乐，而舍弃了诸佛宣说的妙法，由于贪求下劣之法，
执著肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，结果在贪心驱使下造了很多罪业。
如果在家人不满足自己的妻子，喜欢与其他女人行邪淫，这是十分严重的罪业，不仅今生不幸，生生世世都会不幸。
编辑：定解D52
审核：定解D06
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