大圆满前行讲解136 · 原题与出处

15届加行随堂小测 |《前行广释》第136课
智悲学子
第137课
编写师兄：
定解B07
定解B14
定解B29
定解B33
审核师兄：
定解B06
1、正法的开端是哪个年代？（单选）
A. 肩座王年代
B. 拉托托日年赞王时代
C. 大唐盛世年代
D. 松赞干布年代
2、大圆满在人间的第一位祖师是谁？（单选）
A. 噶绕多吉
B. 女娲娘娘
C. 菩提老祖
D. 盘古真人
E. 玄女娘娘
3、是谁创立了文字，结束了西藏无文字的历史？（单选）
A. 赤松德赞
B. 松赞干布
C. 囤弥桑布扎
D. 阿嘎玛德
4、忏悔诋毁佛法罪业的最好方式是哪个？（单选）
A. 造论的方式
B. 念修百字明
C. 闭门思过
D.割掉舌头
5、极喜金刚为蒋花西宁取名为什么？（单选）
A. 喜金刚
B. 阿闍黎
C. 文殊友
D. 好朋友
1、正法的开端是哪个年代？（单选）
参考答案：
B.
拉托托日年赞王时代
解析
出处：
《前行广释》第136课拉托托日年赞王时代
解析：
到了圣者普贤菩萨的化身拉托托日年赞期间，永布拉岗皇宫顶层上出现了三宝所依：身所依——十一面观音像；语所依——《宝箧经》、《百拜忏悔经》等；意所依——一肘高的水晶佛塔。当时天空中授记说：“再过五个朝代，会懂得其中的意义。”这就是正法的开端。
2、大圆满在人间的第一位祖师是谁？（单选）
参考答案：
A. 噶绕多吉
解析
出处：
《前行广释》第136课课前开示
解析：
极喜金刚（嘎绕多吉），是大圆满在人间的第一位祖师，就像汉地禅宗的达摩祖师一样。
3、是谁创立了文字，结束了西藏无文字的历史？（单选）
参考答案：
C. 囤弥桑布扎
解析
出处：
《前行广释》第136课松赞干布王时代
解析：
在此之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世。……在此期间，囤弥桑布扎创立文字，从而结束了西藏无有文字的历史。
4、忏悔诋毁佛法罪业的最好方式是哪个？（单选）
参考答案：
A. 造论的方式
解析
出处：
《前行广释》第136课蒋花西宁求法并成为教法结集者
解析：
其实，以造论的方式悔过，是最好的忏悔。现在也有些知识分子，没学佛的时候，在文章里的确对佛教、对密法有不恭敬的地方，现在想起来很后悔，也在念金刚萨埵。有些也知道严重性，甚至想刺破舌头以示忏悔。
5、极喜金刚为蒋花西宁取名为什么？（单选）
参考答案：
C. 文殊友
解析
出处：
《前行广释》第136课蒋花西宁求法并成为教法结集者
解析：
当时蒋花西宁开悟以后，为了使他圆满佛法，极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，并为他取名：“文殊友”。
【档案编号B06136-定解B06-005】
文章原始链接

随堂小测 |《前行广释》第136课
智悲学子
第136课
编写师兄：
定解B17
审核师兄：
定解B09
1、在当今手机依赖症患者众多的年代修行，要克服种种散乱、障碍的最有利武器是什么？（单选）
A. 躲进山洞成一统，管他冬夏与春秋
B. 不用手机
C. 以信心、恭敬心长期祈祷上师得到上师的加持
D. 既然生在了新时代，要享受这种信息带来的乐趣
2、嘎绕多吉为什么不让蒋花西宁以割掉舌头的方式忏悔？（多选）
A. 这会耽误蒋花西宁吃饭的时间，进而影响传法进度
B. 这种方式只能清净部分罪业，最关键的是要由心忏悔
C. 蒋花西宁有更好的可以忏悔并且利益众生的方式，即造一部大圆满的论典
D. 蒋花西宁是贵族，怕他的父母找来吃官司
3、“如果这一世没成就，只要下一世在25岁之前能遇到自己的根本上师，便可于即生现前成就。”这句话该怎么理解？（多选）
A. 只要我25岁前见到根本上师就一切万事大吉了
B. 光是见到上师而不能精进闻思修行，光等着即生成就是不成的
C. 即便即生我没有在25岁前值遇根本上师，这一世我好好地发愿、修行，下一世也一定会成为大圆满法的殊胜所化
D. 我就是那个幸运的宝宝，我肯定比其他人更为殊胜、特别
4、关于五台山以下说法正确的是？（多选）
A. 文殊菩萨的道场
B. 已经证得虹光身的布玛莫扎就常住五台山，有信心和缘分者可以见到
C. 五台山对宁玛派的行人来说是非常殊胜之处，因为自宗很多祖师在那里传法、证悟等，是他们加持过的地方
D. 五台山的蘑菇酱吃完都能生起大圆满的证悟
5、下面哪位传承上师诞生于中国汉地？（单选）
A. 蒋华西宁
B. 西日桑哈
C. 嘉纳思扎
D. 布玛莫扎
1、在当今手机依赖症患者众多的年代修行，要克服种种散乱、障碍的最有利武器是什么？（单选）
参考答案：C
C. 以信心、恭敬心长期祈祷上师得到上师的加持；
解析
考察点：
以什么克服今日修行人的障碍
原文出处：
而要超越这些，唯有依靠强有力的加持——传承上师的加持。只要你以恭敬心、信心长期祈祷，到了一定的时候，上师的加持自然会融入你的心相续，那时候，不管你修任何法门，都会非常容易。没有上师的加持，修行就像秋冬时节的大地，你如何想生长万物，也不可能；而一旦有了上师的加持，心便会如春天的大地，生发任何善法苗芽，都很容易。因此，上师如意宝常常强调的，就是传承上师们的加持。
2、嘎绕多吉为什么不让蒋花西宁以割掉舌头的方式忏悔？（多选）
参考答案：BC
B. 这种方式只能清净部分罪业，最关键的是要由心忏悔
C. 蒋花西宁有更好的可以忏悔并且利益众生的方式，即造一部大圆满的论典
解析
考察点：
蒋花西宁忏悔方式的意义
原文出处：
斩断舌头只是一个表示，蒋花西宁内心中是极度的后悔，这可以清净一部分的罪业，但这是必要不大的。
蒋花西宁有一个更殊胜的清净罪业的方式，因为他是对大圆满作的这些辩论，所以嘎绕多吉说他最好是造一部超越因果的大圆满的论典，这样就可以清净罪业，而且这个论典造出来之后，在传世的过程中，很多修行者因为会对大圆满生起信心，以此可以利益很多人。（本课法师辅导）
3、“如果这一世没成就，只要下一世在25岁之前能遇到自己的根本上师，便可于即生现前成就。”这句话该怎么理解？（多选）
参考答案：BC
B. 光是见到上师而不能精进闻思修行，光等着即生成就是不成的
C. 即便即生我没有在25岁前值遇根本上师，这一世我好好地发愿、修行，下一世也一定会成为大圆满法的殊胜所化
解析
考察点：
如何成为大圆满的殊胜所化
原文出处：
在光明大圆满法中讲到：如果这一世没成就，只要下一世在25岁之前能遇到自己的根本上师，便可于即生现前成就。我是23岁时来到喇荣山沟，值遇金刚上师的，但能不能成就还不知道。只是为自己找些教证，安慰一下。
一般意义上的遇到，能够进入大圆满坛城灌顶，或者说能够听上师传讲大圆满的法，这个叫不叫遇到呢？也是某种意义上的遇到，也算是具有一种殊胜缘分的，但是是不是授记里面讲的那种值遇呢？不太好说。
字上虽然说二十五岁以前遇到，但这个“遇到”可能是指比较严格意义上的值遇吧。就是说你的根基非常成熟，或者说你的信心等等所有的因素圆满了，这样会真实值遇给你指点心性的大圆满，如果是这样的话在今生中的确可以证悟。（本课法师辅导）
4、
关于五台山以下说法正确的是？（多选）
参考答案：ABC
A. 文殊菩萨的道场
B. 已经证得虹光身的布玛莫扎就常住五台山，有信心和缘分者可以见到
C. 五台山对宁玛派的行人来说是非常殊胜之处，因为自宗很多祖师在那里传法、证悟等，是他们加持过的地方
解析
考察点：
五台山的殊胜性
原文出处：
五台山也是文殊师利菩萨真实的刹土，很多大圆满传承上师在这个地方长时安住的，智慧身可能也在，包括布玛莫扎尊者——他也和莲花生大士一样获得了无死持明、无死的虹光身，现在还没有入灭。他真实的智慧身现在在五台山，一百年示现一个化身来弘扬大圆满的教言、大圆满的教法。
五台山对修行佛法的人来讲是意义非凡的地方。一方面是文殊师利菩萨的刹土，一方面作为宁玛派的传承来讲，也是一个大圣地，因为很多重量级的祖师在那里求法、证悟，长时间安住，这是他们加持的地方。（本课法师辅导）
5、下面哪位传承上师诞生于中国汉地？（单选）
参考答案：B
B. 西日桑哈
解析
考察点：
传承上师诞生地
原文出处：
西日桑哈，诞生于中国汉地秀夏洲（秀夏洲是古代地名，现在尚未考证出来。不过根据历史中提到的，他曾在西安及五台山一带呆过），父亲名叫具善，母亲名为光明母。他长大以后，在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等大小五明，并且通达无碍。
档案编号B06136-定解B017-11
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