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AI 小测
中论广释69
本次共
12
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
以现在为所观待法,若现在时中有过去和未来,会有什么过失?
A
现在时就不再需要观待
B
石女儿也可观待柱子成立
C
过去未来就无法观待现在
D
现在时就成了未来和过去时
02
单选
过去、现在、未来三时之间的观待,为什么不能成立?
A
因为三时本是同体
B
因为观待之法须先后存在
C
因为三时彼此毫不相关
D
因为三时不能同时
03
判断
《量理宝藏论》等经论承许世俗中有所谓的现在,但胜义观察时,现在刹那并不能成立。
对
错
04
单选
用针迅速穿透一百张纸时,正在穿破一张纸的「现在刹那」实际怎样?
A
是可继续分的
B
可视为一个实在的刹那
C
是最小的无分刹那
D
上下微尘同时被穿破
05
单选
龙猛菩萨在《中论》中破除世人对时间、人我、法我等的执著,主要依靠什么?
A
主要引用佛经教证来说明
B
以严密的逻辑推理进行推证
C
依靠神通示现令人信服
D
依靠禅定中的亲身体验
06
单选
以上中下三根为例,若上根、中根观待下根,而下根不具足二者,会怎样?
A
三根便可以同时成立
B
上中根不观待也能成立
C
下根就成了上根和中根
D
与下根成了毫无关系的他法
07
多选
世间千千万万互相对应的法(上中下、善不善无记等),下列说法正确的是?
A
世俗中虽有无欺显现
B
胜义中依观待而成立
C
胜义中本体丝毫得不到
D
世俗中毫无任何显现
08
单选
以年、月、日等时间单位衡量时间,所量的时间若存在,只有哪两种情况?
A
或者观待,或者不观待
B
或者过去,或者未来
C
或者驻留,或者不驻留
D
或者一体,或者他体
09
判断
以刚出生就夭折的孩子无从衡量寿命为喻,说明的是安住的时间现量不可得。
对
错
10
多选
为什么说产生之后安住不动的时间根本不存在?
A
以推理也无法证成
B
现量不可得
C
时间只在过去中停留
D
安住的时间只有圣者能见
11
多选
《大象妙力经》说,若法有自性、若恒常之法存在,会怎样?
A
智者不得涅槃
B
智者更能证得涅槃
C
声闻、缘觉、佛陀应能了知
D
诸佛更易息灭戏论
12
单选
总结《观时品》,名言中的三时是怎样的?
A
名言中也了不可得
B
名言中恒时驻留不变
C
刹那生灭、丝毫不住
D
名言中如虚空一般
核对答案
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