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AI 小测
中论广释9
本次共
14
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
判断
把空性理解为像没有水的空瓶子一样,就已契合《般若经》所说的空性。
对
错
02
多选
《中论》二十七品推理各不相同,关于这一点及其缘由,下列说法正确的是?
A
依一种推理就能对治所有妄念
B
第一品各颂给每人的感受都相同
C
众生的根基意乐千差万别
D
每一品的所破都截然不同
03
多选
关于选择法门、评论各种法,下列说法正确的是?
A
千万不要一口断定哪个法不好
B
学完三藏相续必定改变
C
具有信心也非常关键
D
人人都必须先学大圆满
04
单选
佛陀对妙力伏说「色法无来亦无去」,这句话应当怎样理解?
A
唯独六尘中的色法无来无去
B
受蕴想蕴等五蕴法同样无来无去
C
色法无来去而心识仍有来去
D
有情的身体仍在六道来去
05
单选
《中论·观去来品》凭什么成立万法无来去的结论?
A
依禅定中的亲见而证成
B
依世人现见的来去建立
C
完全运用理证进行推导
D
依佛陀所说而得以成立
06
判断
从文法上说,来去属于他动的作,因为去者要借道路才能完成去的动作。
对
错
07
单选
《中论·观去来品》主要观察「去」,对「来」并未详察,原因是什么?
A
来和去中世人只执著于去
B
来和去只是观待不同方向安立
C
来和去须各立理证分别破除
D
来和去之中唯独去不能成立
08
单选
《中论》说「已去无有去」,为什么已经去完的道路上不可能有去?
A
去的三项此时恰好都具足
B
去者和道路不观待去而成立
C
去者和所去道路也会随之灭尽
D
去者仍在而只是道路已灭
09
单选
《中论》说「未去亦无去」,未来的去是一种什么样的法?
A
是已生未现之法
B
是未生却具自相之法
C
是正在生起之法
D
是一种未生法
10
单选
安立「正在去」所须的实有无分刹那与无分微尘,详细观察之后结论怎样?
A
名言中有而只是难以观察到
B
胜义中有而名言中不存在
C
名言当中也丝毫不存在
D
只在胜义当中才不存在
11
多选
人们觉得每年经过的是同一条河,依中观从相续上观察,该怎么说?
A
河流前后本是同一体
B
诸法都是刹那生灭
C
有很多执著相同的错乱因
D
现在刹那的河可以得到
12
单选
把踩在路上的脚细分到微尘来观察,脚上始终找不到的是什么?
A
尚未接触地面的前面脚趾
B
正与地面接触的微尘
C
脚已经踩过的已去道路
D
已与地面接触完的脚跟
13
多选
在路上从身体、行为、道路观察都找不到「去」,由此能得出哪些结论?
A
只是我们假立的名言词句
B
身体道路和合即真实的去
C
照片里的动作就是正去之去
D
胜义当中根本不成立
E
胜义中有去而名言中无去
14
单选
佛陀早已宣说无来无去,世人为什么始终认为来去真实存在?
A
心法色法本来就有来去
B
来去在胜义中本来有
C
已依理证推断出来去实有
D
被眼前的迷乱显现所惑
核对答案
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