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AI 小测
中论广释5
本次共
12
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
多选
学《中论》时,为什么每天也要用中观理证来破自己?
A
各种邪见遍满了自己的相续
B
诸法有生是佛陀的究竟意趣
C
每一个人都有严重的俱生执著
D
学过中观的人已无实执可破
02
单选
有部的他生被破后,对方说花朵、苗芽不是由种子等因缘所生,而是由什么所生?
A
单个因缘的自体
B
大自在天的意志
C
不可言说的作用力
D
花自己的本性
03
判断
《中论》「若具作可生」一句,是承认世间确有能生果的具作用之缘。
对
错
04
多选
从过去、未来、现在三时观察生果的「作用」,下列说法正确的是?
A
未生之果可由今日的作用产生
B
果法已经具足,当然不需要以作用为缘
C
能生和所生观待而成立
D
正在产生之时作用最为有力
05
单选
依《中论》观察花朵开放,除了已开、未开之外,所谓「正在开」是什么?
A
只是分别念的一种假立
B
不可再分的极微刹那
C
真实存在的中间状态
D
作用生果的关键时刻
06
判断
以「无有差别事,则无有差别法」破作用具缘时,作用相当于差别事,作用具缘相当于差别法。
对
错
07
判断
对方改说作用不具缘、单独就能产生万法,中观宗指出的过失是已生之法还要再生。
对
错
08
单选
眼识尚未生起时,眼根为何也像沙子之于芝麻油一样,只能说是非缘?
A
眼根须待色法作意聚合生起作用
B
世人都不承认眼根是眼识之缘
C
眼根上的生识能力尚未显现
D
对眼识的产生未起到任何作用
09
多选
若承许万法实有,又说非缘后来依他缘能变成缘,会有哪些过失?
A
作用成了无因之法
B
所依之缘无穷无尽
C
已生之果还要再生
D
万法也成了非实有
10
单选
按中观宗,名言中依靠因缘的聚散,各种幻变要在什么前提下才能成立?
A
承许万法本体真实存在
B
承许因缘上具有作用力
C
承许万法的本体为空
D
承许作用不依因缘而生
11
单选
观察苗芽从种子的哪一部分产生,为什么怎样观察都得不出合理的结论?
A
名言中的因果也已错乱
B
苗芽实有只是不可言说
C
生芽作用隐藏在种子内
D
从假相中不可能得到真相
12
单选
麦彭仁波切说名言中因缘生果只是假象,这种假象该怎么看待?
A
在假的世俗中也不可否认
B
名言中也不必承认因果
C
在胜义中也真实成立
D
在世俗中也可一概否认
核对答案
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