随堂小测丨《藏传净土法》第08课

随堂小测丨《藏传净土法》第08课
智悲学子
1.对于一个修行人，下列哪项是最重要的？（单选题）
A.在上师身边。
B.信心和正见。
C.多做功德。
D.考试得高分。
2.下列功德最大的是？（单选题）
A.组团朝圣。
B.如理如法讲经闻法。
C.一个人修行。
D.一个人念诵。
3.下列哪种布施的功德最大？（单选题）
A.给路边的乞丐500元钱。
B.捐赠40万元给孤残儿童。
C.以清净心作法布施。
D.大千世界遍满黄金，以此布施于某人。
4.关于戒律，以下表述不正确的是？（多选题）
A.佛教的戒律只是条条框框，是约束人的教条，并没有多大的意义。
B.如果所有的人都守持居士五戒，那人们马上就能生活在“夜不闭户、道不拾遗”的太平盛世当中。
C.济公和尚说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，所以不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。
D.离开了外在的戒律，内心也很难真正有佛。
E.戒律是调伏心的方便，持戒就是持心。
5.关于闻思和修行，以下表述不正确的是？（多选题）
A.闻思和修行必须结合起来。
B.闻思修不可偏废。
C.即使听闻一句正法，也需要反反复复思维它的甚深意义，并且要再再进行修持。
D.上师讲的颂词一定要背下来，这样在道友面前显得见多识广。
E.听上师的话，选择一部经论深入研究。修行可以先放一放。
F.经过实修后，可以遣除怀疑和增益。
6.以下选项是真实的修行人的是？（多选题）
A.本质上下手，对治烦恼。
B.学佛先不急，急得是先办个皈依证，把身份搞定。
C.剃光头发、披上袈裟，跑到深山老林里一猫，债主们肯定找不到我，这就叫解脱。
D.为了将法融入相续，我一定要精进实修。哪怕只听到点滴法义，也应落实在身心上。
7.下列属于闻法的功德的是？（多选题）
A.端正好色。
B.心悟通达。
C.依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净。
D.增上智慧。
E.想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。
8.下列行为正确的是？（多选题）
A.虽然周末去参加共修的路上被领导喊去加班，但还是非常想去共修。
B.能参加网络共修就不去现场，节省不少时间。
C.把多余的房子拿出来做共修的道场。
D.全力以赴为自他闻法提供顺缘。
E.听经闻法不避风雨、不辞辛劳。
F.有考勤要。
9.怎样能知道道友有没有实修？（多选题）
A.是否办了皈依证。
B.是否继续参加学习。
C.是否诚信因果。
D.是否如理取舍善恶。
E.是否能讲法。
F.通过现量观察了知。
1
对于一个修行人，下列哪项是最重要的？（单选题）
【答案】
B.信心和正见。
【解析】法本P306。
如果我们没有这样做，而只一味注重广闻博学，那就很有可能成为佛法油子。如此之人，还有对佛法不起信心者，他们必将成为善星比丘那样，十分危险。像善星比丘，虽然他在圆满一切功德、断除一切过患的释迦牟尼佛前依止了25年，但最后还是因相续中的邪见而堕入饿鬼。
所以信心和正见非常重要。
如果你的信心不足以及缺乏正见，那无论多少年依止再好的上师，你的相续也不会变得贤善，反而会滑向罪恶的深渊。所以大家
应反复观察自相续，
看自己到底有没有信心和正见。
上师当然很重要，但最关键的还是自己，如果自己没有信心和正见，那谁也救不了你。
2
下列功德最大的是？（单选题）
【答案】
B.如理如法讲经闻法。
【解析】
法本P310。
佛经中说：“阿难，二人可积大福德。为何？即一者以恭敬心讲法，一者以恭敬心听闻。”佛陀告诉阿难，两个人可以积累大福德，怎样积累呢？一人以对上师三宝的恭敬心讲法，另一个人则以对上师三宝的恭敬心听法。其实，这样一人讲、一人听的功德，远非一般的朝圣、念诵、独修的功德所能比拟。因此我要求，在法师讲完法后一定要有辅导，因为作辅导时至少也有几个人听，故功德非常大。麦彭仁波切也说：
“世间一切功德中，说法闻法最殊胜，自己修行为中品，独自诵经为下品。”
意思是，在世间所有功德中，闻法和说法的功德是上品，一个人修行的功德是中品，一个人念诵的功德是下品。
3
下列哪种布施的功德最大？（单选题）
【答案】C.以清净心作法布施。
【解析】法本P311。
佛经中说：
“如是一切布施中，法施最胜我宣说。”
意谓：在财布施、法布施、无畏布施中，以清净心对别人作法施的功德最大，这是佛陀亲口宣说的。又云：
“何者无财以净心，行持法施佛极赞。”
意思是：不管任何人，虽然他没有钱财，但只要能以清净心作法布施，那十方佛都会极力赞叹他的功德。又云：
“大千世界遍满金，以此布施于某人，宣说一偈四句法，其利前者不可比。”
意谓：大千世界遍满黄金，以此布施于某人，其功德也不如为人宣说一个四句偈子的佛法功德大。
4
关于戒律，以下表述不正确的是？（多选题）
【答案】
A.佛教的戒律只是条条框框，是约束人的教条，并没有多大的意义。
C.济公和尚说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，所以不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。
【解析】法本P303。
有些不懂佛法的人认为，佛教的戒律只是条条框框，它是约束人的教条，并没有多大的意义，其实并不是这样。以居士五戒而言，如果所有的人都能远离杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒，那人们马上就能生活在“夜不闭户、道不拾遗”的太平盛世当中；正因为绝大多数人不守五戒，才导致现在的社会如此混乱：党政管理失序、贪污受贿成风、杀人放火接连不断、天灾人祸此起彼伏……这一切都是由于人们缺乏最基本的戒律所致。但有些没有智慧的人认为，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。说起来倒很简单，但实际并非如此，因为离开了外在的戒律，内心也很难真正有佛。佛教认为，
戒律是调伏心的方便，持戒就是持心，
所以大家一定要守持戒律，这非常重要。
5
关于闻思和修行，以下表述不正确的是？（多选题）
【答案】
D.上师讲的颂词一定要背下来，这样在道友面前显得见多识广。
E.听上师的话，选择一部经论深入研究。修行可以先放一放。
F.经过实修后，可以遣除怀疑和增益。
【解析】
法本P305-309。
在《华严经》中，这样的比喻还有很多，比如：
“如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。”
可见，理论的学习和实际的修行还是有很大差别，所以闻思和修行必须结合起来。
《经庄严论》云：
“如是善逝圣教非无义，如此瑜伽观修非无义，倘若不闻而修法无义，若仅闻而知义修无义。”
意谓：善逝佛陀所宣讲的佛法并非没有意义，修行人所观修的止观瑜伽也并非没有意义。但这两者一定要结合，如果没有听闻就可以修行，那佛陀宣说的教法就没有意义；如果仅仅听闻就能证知甚深之义，那修行就没有意义。因此修行离不开闻思、闻思离不开修行，这两者一定要并行不悖，切切不可偏废。
如果没有最初的听闻佛法，那就没办法遣除相续中的怀疑与增益；但在遣除怀疑和增益之后，如果没有实际修持所闻之法，那也不可能获得解脱。
所以闻思修相结合非常重要。
因此，即使听闻一句正法，比如诸行无常，也需要反反复复思维它的甚深意义，并且要再再进行修持，这样才能感受到真正的佛法妙味。否则，将导致听闻只停留在理解的层面上。
6
以下选项是真实的修行人的是？（多选题）
【答案】
A.本质上下手，对治烦恼。
D.为了将法融入相续，我一定要精进实修。哪怕只听到点滴法义，也应落实在身心上。
【解析】法本P307。
因此，闻法后一定要有脱胎换骨的巨变，旧的身心要抛弃，新的生命要拥有；也就是说，一定要在本质上下手，而并非仅在形象上做文章。如果像做整容手术一样，只在表面上修修补补，那也没有多大的意义。有些人表面上办个皈依证，实际上他的丑恶本质并没有改变；有些人剃光头发、披上袈裟，但习气却跟在家时一模一样；有些人越学佛越下劣，原来烦恼还不是很重，但后来嫉妒、傲慢非常强，这就不太好。而有些人在听闻佛法以后彻底转变了，身边的人都说：以前他天天干坏事，现在完全变成另外一个人。我们也需要这样，否则只能得到闻法的功德，而在对治烦恼方面却没有任何实义。
因此，所听的法义在实际生活中身体力行非常重要。哪怕只听到点滴法义，或仅学到一颂半偈，也应落实在身心上。为了能将自己的身心纳入正道，我们还应随时随地这样提醒自己：我是学习大乘佛法的人，已经听闻了那么多佛法，为了将法融入相续，我一定要精进实修。
7
下列属于闻法的功德的是？（多选题）
【答案】
A.端正好色。
B.心悟通达。
C.依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净。
D.增上智慧。
E.想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。
【解析】法本P312-313。
在《方广大庄严经》中讲了八种功德：一、端正好色，闻法后相貌会端严；很多人都喜欢漂亮，那就要好好听法。二、力势强盛。三、心悟通达，闻法以后可以了悟佛法。四、得妙辩才。五、获诸禅定，通过闻法可以调伏躁动的心。六、智慧明了。七、出家殊胜，即出家学道。八、眷属强盛。
此外，亦有颂云：“以闻可入法，闻法能除罪，三门得清净，故闻为最胜。”意思是说，依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净，所以闻法最为殊胜。
《宝鬘论》亦云：“能增智即闻，及思若兼具，从中定生修，获无上成就。”意谓：能增上智慧的就是闻法和思维，如果在闻思之后还能兼具修行，那从中一定能产生修所生慧，如此必将获得无上成就。
《宝积经》还说：一个人以七宝供养十方三世诸佛，另一个人受持其一句一偈，后者的功德也远远超过前者。
不仅如此，想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。
8
下列行为正确的是？（多选题）
【答案】
A.虽然周末去参加共修的路上被领导喊去加班，但还是非常想去共修。
C.把多余的房子拿出来做共修的道场。
D.全力以赴为自他闻法提供顺缘。
E.听经闻法不避风雨、不辞辛劳。
【解析】法本P313-315。
关于
“想去闻法而向传法地点迈出一步，也可获得等同梵天的福德”
可以这样理解：比如你想去听法，但走了一步路后就打消了闻法的念头，虽然你并没有真正去听法，但这样迈一步的福德也等同梵天的福德。
以前上师如意宝住世时，居士林部分居士在山下通过收音机上课，上师劝他们：“你们不要在家里听法，最好还是上来听课，上来听一次法要走一两里路，这样就能积累很大的福德。”所以希望大家，
有在经堂闻法的条件时，就尽量不要在家里听课。
菩提学会中的个别佛友非常颠倒。有些人害怕烧汽油，所以舍不得开车去听法，其实这个时候不用，其他时候用也没有什么价值。有些人明明有空房子，但却舍不得提供给大家学习佛法。本来在家人的房子：厨房里杀生，客厅里说妄语，卧室里作不净行……杀盗淫妄样样具足，可以说无恶不作，但他们却心甘情愿；而让佛友在里面听一堂课，功德那么大，他却舍不得。所以在有能力时，我们
应全力以赴为自他提供闻法的顺缘，
否则在死的时候也带不走，到时后悔也来不及。
希望各位道友在认识到闻法的功德后，一定要
以欢喜心、不辞辛劳地听闻正法。
9
怎样能知道道友有没有实修？（多选题）
【答案】
C.
是否诚信因果
。
D.是否如理取舍善恶。
【解析】法本P302。
而听闻经论之后有没有实修，也可以通过
比量观察
来了知，只要看他
对因果是否诚信、是否能如理取舍善恶，
便能知道他有没有实修。
编辑：定解E08
审核：定解E10
定解E01
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