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AI 小测
中论广释66
本次共
15
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
「一切实非实」一颂中,佛陀对中等根基怎样宣说?
A
万法胜义中实有而名言中非实
B
一切法都是实有存在的
C
万法名言中实有,胜义中非实有
D
远离四边的不二法门
02
多选
佛陀初转法轮时,对下根者宣说万法实有存在,原因是什么?
A
为了破除他们的断见
B
为了令他们长久执著实有
C
为了随顺下根者的世间智慧
D
这是佛陀最究竟的观点
03
单选
下根者具有一定智慧之后,佛陀为何又宣说一切非实的教言?
A
为了打破其相续中固有的实执
B
为了随顺世间所说的有
C
为了令他们否认业因果
D
因为先前说实有是妄语
04
判断
佛陀对中根者从名言、胜义两方面宣说亦实亦非实,这是中观应成派暂时抉择的正理。
对
错
05
单选
《大智度论》说「诸法有是一边,诸法无是一边」,所说的中道是什么?
A
立非有非无为实有
B
有无二边合而为一
C
远离了有无二边
D
偏于无而远离有边
06
单选
《中观四百论》以善巧良医对症施治为喻,说明佛陀的一切教言是什么?
A
只为利根者说的了义
B
证悟真如法性的方便之法
C
直接诠释真如的本体
D
对同一内容的反复宣说
07
判断
说火的本性是热性、水的本性是湿性,讲的是诸法的名言真如,而不是胜义真如。
对
错
08
单选
胜义真如既不可言说,龙猛菩萨为何还要宣说真如的法相?
A
为了随顺外道的神我之说
B
真如本来就可以言诠
C
胜义真如可被分别念缘取
D
为了断除对方的邪见
09
多选
龙猛菩萨为答真如有无法相,在「是则名实相」一颂说了五种法相,是哪些?
A
寂灭
B
无来无去
C
无戏论
D
无分别
E
自知不随他
F
无异
G
依他了知
10
单选
《显句论》眼翳喻中,有眼翳者听了无眼翳者的说明后,能了达什么?
A
与无眼翳者所悟完全一样
B
只是了达这是颠倒的
C
从此不再见到毛发飘浮
D
眼翳便随之自然消除
11
单选
真如任何语言都无法表达,怎样才能真正现见真如?
A
依靠精确的语言描述
B
自心得到寂静快乐
C
获得一地菩萨果位
D
反复听闻比喻与推理
12
多选
不了知何为真如,修行中容易误入歧途,下列属于歧途的是?
A
先通达教理再分析境界
B
自诩为大圆满、大中观的瑜伽士
C
自以为通达了法界
D
知道自己的所见所思是颠倒的
13
单选
因果若是一体,为何农民就不必辛苦种庄稼了?
A
因灭之后果才会产生
B
种子永远长不出苗芽
C
果在因位时就已存在
D
果无需观待因而产生
14
单选
因果并非他体,为何就不会堕入断边?
A
因果本体无二无别
B
果无需观待因而生起
C
因灭之后决定生果
D
因在果位时仍然不灭
15
单选
世俗缘起分外缘起和内缘起,内缘起指的是什么?
A
种子生长成苗芽的规律
B
远离四边八戏的寂灭本性
C
诸法远离一异的胜义空性
D
善恶业在自相续中成熟的业果规律
核对答案
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