随堂小测丨《藏传净土法》第20课

随堂小测丨《藏传净土法》第20课
智悲学子
发心师兄：定解E01
审核师兄：定解E01
1.
遍知无量光佛，会知道众生的哪些行径？（多选题）
A.白天晚上各用三小时观察众生所作所为。
B.具有他心通，可以知道众生的所思所想。
C.具有天耳通，可以听到众生的赞叹语。
D.可以知道何者何时堕入恶趣或转生善趣。
E.知晓众生生起的信心、贪心、无记心等一切心念和分别念。
2.
哪些属于不清净的发心？（多选题）
A.上班挺累的，晚上别找我做事。
B.心情好的时候愿意利益众生。
C.要好吃好喝才能度化众生。
D.在一两年中做一些发心工作就可以了。
E.其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息。
F.自己做的事一定要让别人知道。
G.“我已经尽力了”。
H.“我是初学者，没法做法供养”。
I．凡夫利益众生肯定很辛苦。
3.应该以怎样的心态和行为来顶礼？（多选题）
A.以恭敬心顶礼。
B.观想上师与阿弥陀佛等十方三世一切佛无二无别。
C.珍惜修法时间。
D.观想和深信阿弥陀佛已见已知此事。
4.造什么罪的人暂时不能如愿往生极乐世界？（多选题）
A.舍师。
B.舍法。
C.五逆。
D.杀生。
5.
对于造极重罪业者，可以通过什么方式净除罪障，获得往生净土和解脱的机会？（多选题）
A.天天念阿弥陀佛。
B.天天顶礼。
C.念金刚萨埵心咒。
D.念四皈依。
E.密宗灌顶。
F.坚持闻思修。
6.依靠佛菩萨的发愿可以获得更大的加持，表述正确的是？（多选题）
A.增长智慧，祈祷文殊菩萨。
B.忏悔罪业，祈祷金刚萨埵。
C.往生净土，祈祷阿弥陀佛。
D.增长慈悲，祈祷度母。
7.哪些是舍法/谤法？（多选题）
A.没有无误地通达法义。
B.善于找出不同经论的表述不一致的地方。
C.自己所学的法门是最殊胜的。
D.确信自己能往生。
E.大乘佛法比小乘佛法高妙。
F.诽谤某人。
1.遍知无量光佛，会知道众生的哪些行径？（多选题）
【答案】
B.具有他心通，可以知道众生的所思所想。
D.可以知道何者何时堕入恶趣或转生善趣。
E.知晓众生生起的信心、贪心、无记心等一切心念和分别念。
【解析】
法本P121-124
“佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，任何分别皆明知，诸众口中所言语，永无混杂一一闻，顶礼遍知无量光。” 安住在极乐世界的阿弥陀佛，以大慈大悲之心于昼夜六时，
恒时
以
天眼通观照众生的所作所为
，以
他心通了知众生的所思所想
，以
天耳通彻听众生的所言所语
，在这样遍知一切万法的无量光佛前，我们应恭恭敬敬地顶礼。
这里的昼夜六时是日日夜夜、时时刻刻注视之义，而并非是除六时以外其他时间不关注。
佛的智慧
恒时明确知晓一切众生心中所生起
的信心、悲心、菩提心等善念，还有贪心、嗔心、嫉妒心等不善念，以及处于行住坐卧威仪中的无记心态，乃至细微以上的任何分别念，佛陀全能无余照见。
2.哪些属于不清净的发心？（多选题）
【答案】
A.上班挺累的，晚上别找我做事。
B.心情好的时候愿意利益众生。
C.要好吃好喝才能度化众生。
D.在一两年中做一些发心工作就可以了。
E.其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息。
F.自己做的事一定要让别人知道。
G.“我已经尽力了”。
H.“我是初学者，没法做法供养”。
【解析】
法本P123
诸佛菩萨唯一的事业就是利益众生，所以在轮回未空之前，佛菩萨利益众生的事业就不会间断
，就像在人死之前，他的呼吸就不会停止一样。
但凡夫人的发心并不是这样，有些白天发心时要利益众生，晚上下班后就不利益众生；有些心情好的时候愿意利益众生，心情不好时就不愿意利益众生；有些要吃好喝好才能度化众生，否则就不能干；有些人的发心有时间限制，即在一两年中利益众生；有些认为其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息；有些认为自己做的事一定要让别人知道，否则默默无闻做下去不值得；有些人还找各种借口，比如“我已经尽力了”，意思是我没有这个能力，而不愿度化众生。诸如此类的发心都是不清净的发心，因为真正发菩提心的人是不谈任何条件的，他们何时何处都利益众生。
所以希望大家在
发心利益众生时，要随学诸佛
。当然，佛陀在因地发了无量大愿，成佛后这些大愿全已圆满成就，自然就可任运利益众生，而不需要任何勤作，也不必承受各种压力。而
我们现在是凡夫，利益众生肯定很辛苦，但我们要坚强承受各种压力，且要给自己打气，即以各种方式激励自己
，否则很可能会从发心的行列中退堕下去的。
3.应该以怎样的心态和行为来顶礼？（多选题）
【答案】
A.以恭敬心顶礼。
B.观想上师与阿弥陀佛等十方三世一切佛无二无别。
C.珍惜修法时间。
D.观想和深信阿弥陀佛已见已知此事。
【解析】
法本P125-126
道友每天都在磕头，在磕头时，若
能观想上师与阿弥陀佛等十方三世诸佛无二无别
，且以
非常恭敬的心
来顶礼，哪怕只磕一个头，其功德也无量无边，这样获得人身也有意义。
总的来讲，珍惜时间很有意义，半个小时在生活中可以说是一瞬间，稍微坐一会儿，或者跟道友聊会天，不知不觉就过了，甚至一两个小时也会马上过去的；可是如果我们集中起来把它用上，最少也能磕一两百个小头……
甚至包括单手立于胸前作礼、生起刹那信心、作一次祈祷在内，都要
观想阿弥陀佛已见、已知、已闻此事
，对此无有邪见、深信不疑至关重要。
4.造什么罪的人暂时不能如愿往生极乐世界？（多选题）
【答案】
B.舍法。
C.五逆。
【解析】
法本P127
暂时有两种人不能往生极乐世界
，即造
舍法罪及五无间罪者
。然而并非是佛陀根本不慈悲摄受他们，
最终这两种人也能如愿以偿往生极乐世界
。但因为这两种人恶业深重，暂时无有成就所愿的机会。《佛说大阿弥陀经》中也宣说了此两种人不得往生极乐刹土。《无量寿经·四十八愿》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这个教证讲得很清楚，乃至十念都能往生极乐世界，但
造五无间罪和谤法罪者除外
。
5.对于造极重罪业者，可以通过什么方式净除罪障，获得往生净土和解脱的机会？（多选题）
【答案】
C.念金刚萨埵心咒。
E.密宗灌顶。
【解析】
法本P128-129
所有念佛人，皆应静下心来好好观察自己到底能不能往生，也即
该具足的往生极乐世界的四种因是否具足
，应
排除的两大障碍
是否排除。如果有这两大障碍，那即使你天天念佛也不可能往生，所以大家一定要引起重视。
印光大师云：“以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？”意即：这两种弥天大罪一定要通过强有力的对治或忏悔才能消除。造了这样罪业的人，一定要认真忏悔。为此上师如意宝要求：
要往生极乐世界的人，一定要先念四十万遍金刚萨埵心咒。
密宗也认为，造这两种罪业的人，如果能
趋入密宗的坛城接受灌顶
，且
依密法的加持清净罪障
后，也有往生净土和解脱的机会。
6.依靠佛菩萨的发愿可以获得更大的加持，表述正确的是？（多选题）
【答案】
A.增长智慧，祈祷文殊菩萨。
B.忏悔罪业，祈祷金刚萨埵。
C.往生净土，祈祷阿弥陀佛。
【解析】
法本P129
虽然念佛号也能清净罪业，但每位佛菩萨的发愿不同：在往生净土方面，阿弥陀佛的加持最殊胜；在生起大悲心方面，观世音菩萨最具加持力；在生起智慧方面，文殊菩萨的加持最大；而在忏除罪障方面，金刚萨埵的加持无与伦比。世间也是这样，虽然学理科的人也懂一些文科知识，学文科的人也懂一些理科知识，但毕竟他们的专业不同，在专业方面，非专业的人士就无法与之相比。
7.哪些是舍法/谤法？（多选题）
【答案】
A.没有无误地通达法义。
B.善于找出不同经论的表述不一致的地方。
C.自己所学的法门是最殊胜的。
D.确信自己能往生。
E.大乘佛法比小乘佛法高妙。
F.诽谤某人。
【解析】
法本P130-133
到底什么是舍法罪呢？有些稍微知道求学的人，
根本未懂得了义不了义、所化众生根机差别的密要，而认为所有佛法之中存在各种各样的矛盾，将显密宗派上下全部混为一谈，认为一者存在一切都需要存在、一者无有一切都不需要……，将正法转为非法而宣讲，被贪执自造宗派之观点所染污，以致将非法说为正法，令他人也造舍法罪。
现在许多人都没有接受过佛教的正规教育，所以根本无法理解佛经的甚深密意，甚至有些法师也不懂，故一遇到经典中的不同说法就认为有矛盾，于是就随随便便毁谤。其实佛陀说法要观待众生的根机，所以不同说法并不矛盾。如果硬要认为，这一部经典是这样讲的，所以其他经典都必须这样，那就不合理。
所以讲经说法若不注意，
表面上看来是在弘扬佛法，其实是在造谤法罪。但很多人却胸有成竹地说：我肯定能往生。
如果是真正的大圣者，因为菩萨可以示现各种各样的形象，那我们也没有资格说；如果不是，可能就要引起注意。
此外，自称只学密宗的那些人以此为借口说别解脱学处是声闻乘，视其为低劣的法门而舍弃，认为有些是贤妙之法等等，这些都属于谤法。本来
显宗和密宗圆融无违
，但有些人却
取一舍一
，他们说：“显宗别解脱戒最低劣，密宗最高。”这种说法并不合理。因为对小乘根机者来讲，小乘法是最高最好的法，所以我们就不能说它低劣。
月称论师云：“
贪执己见嗔他见，此等皆为邪分别。
”赞叹自宗、诋毁他宗，此乃谤法罪业。或者试探别人后妄加评价说这是智者、这是愚者，就算是极为愚痴之人，如若他仅了知一句法义，比如诸恶莫作、众善奉行，那也是教法。所以，他
直接诽谤某人而间接诋毁了正法，也成为舍法者
。以这个标准衡量，可能很多人在评价别人时就造了谤法罪。
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