大圆满前行讲解092 · 原题与出处

随堂小测 |《前行广释》第92课
智悲学子
第92课
编写师兄：
定解X02
定解X04    定解X11
定解X14    定解X16
审核师兄：
定解X01
1、
修行人为什么要以菩提心摄持自己的善根？（多选）
A. 要报答佛恩、师恩、众生恩，最好的方法就是修持菩提心
B. 没有菩提心摄持，即使长年闭关，也不能获得解脱
C. 没被菩提心摄持的任何一个善根，纵然从三界获得了解脱，也不算特别殊胜
D. 若仅为了自身利益，而非为了一切众生成佛，无论做什么意义都不大
E. 菩提心是佛教的精华，没有菩提心，修无上密法也谈不上殊胜
2、
关于舍无量心，以下说法正确的是？
（多选）
A. 实地修持的时候要先修舍心，避免慈心和悲心偏堕一方，达不到完全清净
B. 修舍心，就是要对治我们对亲朋好友极度贪爱，对冤家债主排斥、嗔恨的现状
C. 只要明白了舍无量心的道理，哪怕初学者以平等心看待一切众生也可以很快实现
D. 没有舍无量心，就会成为修菩提心的最大的障碍
3、关于亲怨平等的道理，以下说法正确的是？（ 多选 ）
A. 亲怨在助己成佛方面，功德上没有差别
B. 之所以对亲怨执著，是因为并没有搞清楚亲怨的关系
C. 纵观前世、今生、来世，亲怨平等才是轮回的真相
D. 虽然亲怨平等，但就修行而言，怨敌比亲友更有害
E. 若将亲怨执为实有，会成为堕入地狱的坠石，会令自己无法解脱，对众生也不可能生起菩提心
4、
舍无量心的修行，以下说法正确的是？（多选）
A. 按照先将怨敌看成无利无害的中等人，再将中等人做父母想的次第来修
B. 舍心是否修到量，要以是否生起真实的平等心为标准
C. 舍心修持一段时间，可以请上师观察一下是否可以修持下一个发心
D. 对亲怨毫无感觉，并非舍无量心修持的验相
E. 舍无量心修持的到量，看身边的任何事，都会像老人看孩童游戏一样，无有喜忧
5、
舍无量心具体修法表述正确的是？（多选）
A. 首先对极其讨厌、总生嗔心的对境，看成无利无害的中等人
B. 对一切众生生起没有任何差别的悲悯之情
C. 观想中等人曾经都做过自己的父母，与现世父母一样
D. 对任何亲怨既不生悲也不生嗔，时刻保持平平淡淡的心态
E. 把一切众生都看做自己的父母
F. 如果不能生起平等的慈爱心，可以生部分相似的舍心
1、
修行人为什么要以菩提心摄持自己的善根？（多选）
参考答案：ABCDE
A. 要报答佛恩、师恩、众生恩，最好的方法就是修持菩提心
B. 没有菩提心摄持，即使长年闭关，也不能获得解脱
C. 没被菩提心摄持的任何一个善根，纵然从三界获得了解脱，也不算特别殊胜
D. 若仅为了自身利益，而非为了一切众生成佛，无论做什么意义都不大
E. 菩提心是佛教的精华，没有菩提心，修无上密法也谈不上殊胜
解析
考察点：
菩提心在一切思想和修行中极为殊胜的原理
2、
关于舍无量心，以下说法正确的是？（多选）
参考答案：ABD
A. 实地修持的时候要先修舍心，避免慈心和悲心偏堕一方，达不到完全清净
B. 修舍心，就是要对治我们对亲朋好友极度贪爱，对冤家债主排斥、嗔恨的现状
D. 没有舍无量心，就会成为修菩提心的最大的障碍
解析
考察点：
舍无量心在修行中的重要性和修行目标
3、
关于亲怨平等的道理，以下说法正确的是？(多选）
参考答案：BCE
B. 之所以对亲怨执著，是因为并没有搞清楚亲怨的关系
C. 纵观前世、今生、来世，亲怨平等才是轮回的真相
E. 若将亲怨执为实有，会成为堕入地狱的坠石，会令自己无法解脱，对众生也不可能生起菩提心
解析
考察点：
通篇考察为什么说亲怨平等，以及对此实执的过患
4、
舍无量心的修行，以下说法正确的是？（多选）
参考答案：ABDE
A. 按照先将怨敌看成无利无害的中等人，再将中等人做父母想的次第来修
B. 舍心是否修到量，要以是否生起真实的平等心为标准
D. 对亲怨毫无感觉，并非舍无量心修持的验相
E. 舍无量心修持的到量，看身边的任何事，都会像老人看孩童游戏一样，无有喜忧
解析
考察点：
舍无量心的修行次第、到量的依据、到量的标准，以及获得的利益
5、
舍无量心具体修法表述正确的是?（多选）
参考答案：ABCEF
A. 对极其讨厌、总生嗔心的对境，看成无利无害的中等人
B. 对一切众生生起没有任何差别的悲悯之情
C. 观想中等人曾经都做过自己的父母，与现世父母一样
E. 把一切众生都看做自己的父母
F. 如果不能生起平等的慈爱心，可以生部分相似的舍心
解析
考察点：
舍无量心的具体修法，真实的舍无量心与愚舍的区别
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随堂小测｜《前行广释》第92课
智悲学子
第92课
编写师兄：定解B17
审核师兄：定解B01
1、
报佛恩、师恩、众生恩的最好方法是？（单选）
A. 修菩提心；
B. 好好工作，每天都加班加点；
C. 抓住一切机会向身边的人介绍佛法；
D. 赶快把自己从轮回里拔出来，不让佛陀和上师再操心。
2、
在《旧杂譬喻经》的公案中，佛说声闻不是“我的儿子”，这说明什么？（多选）
A. 如果没有以菩提心摄持，做任何善法都对解脱没有意义；
B. 以菩提心的教言度化众生，才能对众生获得解脱起到真实作用；
C. 阿罗汉虽然不受业报轮回，但是没有获得究竟的解脱；
D. 修持菩提心的修行人才可以将佛法传承下去。
3、
对于四无量心的修法，以下哪些观点是正确的？（多选）
A. 修舍心可以扫清修菩提心时亲怨不平等的障碍；
B. 按照窍决的修法，四无量心要从舍心开始修；
C. 若没修好舍心，会使得慈心与悲心不能完全清净；
D. 明白亲友和怨敌的真实面目是修舍心的关键。
4、
如何对待自己的怨亲？（多选）
A. 从今生来看，亲怨是可以转换的，所以亲怨是不定的；
B. 亲怨都是前世因缘就注定了的，所以没办法平等；
C. 从后世来看，亲怨关系不会一直持续下去，所以亲怨是不定的；
D. 从总的轮回来看，所有众生都做过我们的父母，所以当于亲怨串修平等心。
5、
如果对任何亲怨既不生悲心也不生嗔心，只是平平淡淡的一种心态，这说明？（多选）
A. 太随喜了，您的九阳神功已经练成了；
B. 平平淡淡才是真，这就是我们追求的；
C. 这是一种愚痴的平等心，是要舍弃的状态；
D. 这种木头人一样的舍心并不是我们修行的理想状态。
1、
报佛恩、师恩、众生恩的最好方法是（单选）
【参考答案】
A. 修菩提心；
解析
【考察点】
菩提心的重要性
【原文出处】
【
在一切思想、一切修行中，菩提心确实无比殊胜。《大丈夫论》中讲过：“欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。”我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛陀千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。
而要想报答佛恩、师恩、众生恩，修菩提心是最好的方法。
】
2、在《旧杂譬喻经》的公案中，佛说声闻不是“我的儿子”，这说明什么？（多选）
【参考答案】
A. 如果没有以菩提心摄持，做任何善法都对解脱没有意义；
B. 以菩提心的教言度化众生，才能对众生获得解脱起到真实作用；
C. 阿罗汉虽然不受业报轮回，但是没有获得究竟的解脱；
D. 修持菩提心的修行人才可以将佛法传承下去。
解析
【考察点】
菩提心的意义
【原文出处】
【
佛陀说：“如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，
我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。
”
从这个故事可以看出，
没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜
。
现在汉地、藏地有许多人，经常参禅、拜佛、烧香、念经、作经忏……但他们中的大多数，只是为了自身利益，真正为一切众生成佛而行持善法的，可以说极其罕见。
这样的话，无论做什么都意义不大。所以，大家在修行时，一定要对菩提心的重要有清晰的认识，并以此摄持自己的善根。
】
3、
对于四无量心的修法，以下哪些观点是正确的？（多选）
【参考答案】
A. 修舍心可以扫清修菩提心时亲怨不平等的障碍；
B. 按照窍决的修法，四无量心要从舍心开始修；
C. 若没修好舍心，会使得慈心与悲心不能完全清净；
D. 明白亲友和怨敌的真实面目是修舍心的关键。
解析
【考察点】
先修舍无量心的必要
【原文出处】
【
本来，四无量心的修行次第是慈、悲、喜、舍，最初应从慈心开始修学。但此处，华智仁波切依据无垢光尊者《心性休息大车疏》中的教言，次第有所不同。也就是，
从实地修持的角度而言，首先若没有修成自他平等的舍心，慈心与悲心就会偏堕一方，而达不到完全清净，故最先要从舍心开始修
。
这个很重要！否则，刚开始若没修好舍心，众生跟你的关系有亲疏之别，有些众生你毫不关心，甚至不共戴天，那你要发最大的心让他们都离苦得乐，这有一定困难。所以，下面
先从舍心修起，先要明白亲友和怨敌的真实面目
。
我们现在修菩提心，最大的障碍就是亲怨不平等
。
】
4、
如何对待自己的怨亲？（多选）
【参考答案】
A. 从今生来看，亲怨是可以转换的，所以亲怨是不定的；
C. 从后世来看，亲怨关系不会一直持续下去，所以亲怨是不定的；
D. 从总的轮回来看，所有众生都做过我们的父母，所以当于亲怨串修平等心。
解析
【考察点】
亲怨不定
【原文出处】
【
当然，刚开始就以平等心看待一切众生，对我们来讲，肯定非常困难。但不管怎么样，这也要慢慢串习，若能如此，才能真正生起菩提心。
师长、父母也好，其他众生也好，真正去观察时，怨亲都是平等的。为什么呢？因为他们在助己成佛方面，恩德上没有任何差别。
而且，
现在的怨敌，在往昔的生生世世中，也曾做过自己的亲友，彼此间互敬互爱、和睦相处、共同维护，所做的饶益无法想象。而如今被当作亲友的这些人，在以往的生生世世中，也曾成为自己的仇人，加害过自己。
】
5、
如果对任何亲怨既不生悲心也不生嗔心，只是平平淡淡的一种心态，这说明？（多选）
【参考答案】
C. 这是一种愚痴的平等心，是要舍弃的状态；
D. 这种木头人一样的舍心并不是我们修行的理想状态。
解析
【考察点】
何为愚舍
【原文出处】
【
所谓的舍心，就是断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。
……
如果没有达到上面所讲的境界，单单对任何亲怨既不生悲也不生嗔，只是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的“愚舍”。
这一点，无垢光尊者在《心性休息》中也再三强调过，说有些人自认为舍无量心修得很好，父母死了也没什么，怨敌死了也无所谓，
这并不是境界高，而是人太差了，就像石头一样，对亲怨没有感觉。
麦彭仁波切在《二规教言论》中也严厉批评过，
说这样的人是无愧者。这种特别愚痴的等舍，并不代表是舍无量心。
】
【档案编号B04092-定解B017-011】
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