随堂小测 |《前行广释》第117课

智悲学子

编写师兄：定解B014审核师兄：定解B09

原第 1 题

1、为什么金刚萨埵降下甘露清洗自己以后就能成为法器了？（多选）
A. 清净了四障
B. 获得了四种灌顶
C. 自相续生起了四喜智慧
D. 现前了四身果位

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1、为什么金刚萨埵降下甘露清洗自己以后就能成为法器了？（多选）
参考答案：ABCD
A. 清净了四障
B. 获得了四种灌顶
C. 自相续生起了四喜智慧
D. 现前了四身果位
解析
考察点：
观想脉轮充满甘露，自己变成了法器。
参考原文：
由金刚萨埵的身体降下甘露，甘露从头顶大乐轮开始，依次向下流淌。
首先是大乐轮的所有脉瓣遍满菩提甘露，
此时修行人便得受宝瓶灌顶，清净了业障，获得喜智慧，现前化身果位。
灌顶从头顶大乐轮开始，直到四轮充满。大乐轮有三十二个脉瓣，脉瓣向下，这是从大的脉瓣上讲。实际上，每一个脉瓣又像树叶一样，里面还有很多支分的脉管。甘露流经大乐轮的所有脉瓣，得受宝瓶灌顶；
之后一步一步向下，流经喉间受用轮，得受秘密灌顶；流经心间法轮，得受智慧灌顶；充满脐间幻化轮，得受句义灌顶。不仅四轮充满，而且从它们分出的体内的一切部分，包括手指尖、脚趾尖在内，整个身体就好似一个充满白色乳汁的水晶瓶一样充满甘露，这时四灌圆满。
此时不仅得受了四种灌顶，而且还依次清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四障；令相续生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四喜智慧；现前了化身、报身、法身、自性身四身果位。
通过甘露清洗以后，自己已经成了法器，获得了四种灌顶，遣除了四种障碍，现前了四种智慧，并种下将来获得四身的种子，种种缘分得以成熟。

原第 2 题

2、观想金刚萨埵菩萨安慰自己的必要是什么？（多选）
A. 安慰之后我心里就没有负罪感了
B. 有助于我们从曾经造恶的负罪阴影中走出来
C. 不这样观想罪业就不可能清净
D. 不会让曾经造下的大罪业成为修行人相续中的障碍

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2、
观想金刚萨埵菩萨安慰自己的必要是什么？（多选）
参考答案：ABD
A. 安慰之后我心里就没有负罪感了
B. 有助于我们从曾经造恶的负罪阴影中走出来
D. 不会让曾经造下的大罪业成为修行人相续中的障碍
解析
考察点：
一定要观想金刚萨埵菩萨安慰自己：“善男子，你的一切罪障、所失毁的戒律均已清净。”
参考原文：
法师辅导中
忏悔文念诵完毕以后，紧接着观想上师金刚萨埵，和颜悦色地安慰自己：“善男子，你的一切罪障、所失毁的戒律均已清净。”就表示已经认可了你的罪业已经清净了。
这每一个步骤都很重要，每天这样观想，一次一次金刚萨埵认可罪业已经清净了，我们就可以从负罪感当中走出来。
我们造过罪业，总是想以前是造过罪业的人，犯了那么大的罪业，这个思想会在修行人的相续当中成为一种障碍。
世间来讲，你判了刑被关进监狱，释放后相当于以前的罪业一笔勾销了，但你自己总是很自卑的感觉，对于修行人来讲可能也会有类似想法，罪障通过忏悔可能已经清净了，但总觉得有点放心不下，所以通过这样的观修认可你的罪业已经清净了，不用处在这样的心里阴影中了。

原第 3 题

3、当观想到自己与金刚萨埵无二无别时，这时心间的“嗡”“班”“扎”“萨埵”“吽”对应的观想颜色依次是（ 单选 ）
A. 蓝、白、黄、红、绿
B. 黄、白、红、绿、蓝
C. 白、黄、红、绿、蓝
D. 蓝、白、黄、红、绿

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3、
当观想到自己与金刚萨埵无二无别时，这时心间的“嗡”“班”“扎”“萨埵”“吽”对应的观想颜色依次是？（单选）
参考答案：C
C.  白、黄、红、绿、蓝
解析
考察点：
咒轮颜色
参考原文：
上师金刚萨埵化光融入自身，以此为缘，自己以前的平庸身体，也变成了与前面所观想的一模一样的金刚萨埵。
就在这尊金刚萨埵（即自己）的心间，观想一个如扁芥子大小的月轮，
在这个月轮上的中央，是蓝色的藏文吽字，吽的前面是白色的藏文嗡字，右边是黄色的藏文班扎尔，后方是红色的藏文萨字，左边是绿色的藏文埵字，吽字周围有五个字，合起来就是“嗡班扎尔萨埵吽”。

原第 4 题

4、为亡人现场助念时应持有什么样的心态？（ 多选 ）
A. 以清净心念诵
B. 满脑子鬼片上映
C. 利他的菩提心
D. 念诵声音要动听、抑扬顿挫

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4、
为亡人现场助念时应持有什么样的心态？（多选）
参考答案：AC
A. 以清净心念诵
C. 利他的菩提心
解析
考察点：
以清净心和菩提心摄持为亡人助念很重要
参考原文：
某些中阴窍诀说，中阴身比正常人聪利九倍，对我们的所念、所言、所行都很清楚。所以，
为亡灵念经时，要格外注意。
对亡灵来讲，这是最要紧的时刻。但不管怎么样，我们都要
有正知正念，念经期间最好关掉电话，不要说闲话。
总之，念诵时一定要清净，不仅不能说绮语，而且还要随文入观，专注所缘。
作为大乘修行人，应该以慈悲菩提心摄持
，
专心致志地念修生圆次第。有这种境界最好，没有的话，只要满怀慈心悲意，身语意三门集中精力地念诵仪轨，并尽量跟随词句思维，做到发音正而清晰。这样，
依靠对三宝无欺谛实力的信心和定解，依靠皈依处三宝的大悲力，再加上无欺因果的威力以及菩提心的无量功德等，必定会使病人或死者受益匪浅。

原第 5 题

5、“于人垫上净己障”说明了什么道理？（ 多选 ）
A. 想清净罪障就要坐到别人的垫子上念诵
B. 大乘修行人要以菩提心为本，在不离利益众生的前提下精进修行
C. 坐在别人的垫子上替他忏悔罪业比坐在自己的垫子上念诵效果好
D. 利他心的功德很大，修行人要努力行持，不应舍弃

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5、
“于人垫上净己障”说明了什么道理？（多选）
参考答案：BD
B. 大乘修行人要以菩提心为本，在不离利益众生的前提下精进修行
D. 利他心的功德很大，修行人要努力行持，不应舍弃
解析
考察点：
以菩提心摄持行持一切善法
参考原文：
在利益众生的同时，其实修行人自身获益也是最多的，所谓“于人垫上净己障”。
什么意思呢？就是
你坐在别人的坐垫上，为别人念经，但却净除了自己的罪障。这是非常珍贵的道理！
你是修行人的话，可以说，这是不可以不了知的真理。
因此，我们应当竭尽全力地为别人修行，念经、诵咒、修法……你这样去做了，将众生安置于解脱道上时，你的罪障也就清净了，二资也就圆满了。
当然，一般人首先考虑的还是自己。即使是某些公认的贤良上师或僧人，应该也是明晓因果的，但就是因为害怕享用信财、亡财的过患，连对病人、死者作个加持、回向、发愿等，也都不肯。这真是已经断绝了慈悲心、菩提心的根本。
其实，如果你知道利他的功德，就不会舍弃它了。

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随堂小测 |《前行广释》第117课
智悲学子
第117课
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定解B014
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1、为什么金刚萨埵降下甘露清洗自己以后就能成为法器了？（多选）
A. 清净了四障
B. 获得了四种灌顶
C. 自相续生起了四喜智慧
D. 现前了四身果位
2、观想金刚萨埵菩萨安慰自己的必要是什么？（多选）
A. 安慰之后我心里就没有负罪感了
B. 有助于我们从曾经造恶的负罪阴影中走出来
C. 不这样观想罪业就不可能清净
D. 不会让曾经造下的大罪业成为修行人相续中的障碍
3、当观想到自己与金刚萨埵无二无别时，这时心间的“嗡”“班”“扎”“萨埵”“吽”对应的观想颜色依次是（ 单选 ）
A. 蓝、白、黄、红、绿
B. 黄、白、红、绿、蓝
C. 白、黄、红、绿、蓝
D. 蓝、白、黄、红、绿
4、为亡人现场助念时应持有什么样的心态？（ 多选 ）
A. 以清净心念诵
B. 满脑子鬼片上映
C. 利他的菩提心
D. 念诵声音要动听、抑扬顿挫
5、“于人垫上净己障”说明了什么道理？（ 多选 ）
A. 想清净罪障就要坐到别人的垫子上念诵
B. 大乘修行人要以菩提心为本，在不离利益众生的前提下精进修行
C. 坐在别人的垫子上替他忏悔罪业比坐在自己的垫子上念诵效果好
D. 利他心的功德很大，修行人要努力行持，不应舍弃
1、为什么金刚萨埵降下甘露清洗自己以后就能成为法器了？（多选）
参考答案：ABCD
A. 清净了四障
B. 获得了四种灌顶
C. 自相续生起了四喜智慧
D. 现前了四身果位
解析
考察点：
观想脉轮充满甘露，自己变成了法器。
参考原文：
由金刚萨埵的身体降下甘露，甘露从头顶大乐轮开始，依次向下流淌。
首先是大乐轮的所有脉瓣遍满菩提甘露，
此时修行人便得受宝瓶灌顶，清净了业障，获得喜智慧，现前化身果位。
灌顶从头顶大乐轮开始，直到四轮充满。大乐轮有三十二个脉瓣，脉瓣向下，这是从大的脉瓣上讲。实际上，每一个脉瓣又像树叶一样，里面还有很多支分的脉管。甘露流经大乐轮的所有脉瓣，得受宝瓶灌顶；
之后一步一步向下，流经喉间受用轮，得受秘密灌顶；流经心间法轮，得受智慧灌顶；充满脐间幻化轮，得受句义灌顶。不仅四轮充满，而且从它们分出的体内的一切部分，包括手指尖、脚趾尖在内，整个身体就好似一个充满白色乳汁的水晶瓶一样充满甘露，这时四灌圆满。
此时不仅得受了四种灌顶，而且还依次清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四障；令相续生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四喜智慧；现前了化身、报身、法身、自性身四身果位。
通过甘露清洗以后，自己已经成了法器，获得了四种灌顶，遣除了四种障碍，现前了四种智慧，并种下将来获得四身的种子，种种缘分得以成熟。
2、
观想金刚萨埵菩萨安慰自己的必要是什么？（多选）
参考答案：ABD
A. 安慰之后我心里就没有负罪感了
B. 有助于我们从曾经造恶的负罪阴影中走出来
D. 不会让曾经造下的大罪业成为修行人相续中的障碍
解析
考察点：
一定要观想金刚萨埵菩萨安慰自己：“善男子，你的一切罪障、所失毁的戒律均已清净。”
参考原文：
法师辅导中
忏悔文念诵完毕以后，紧接着观想上师金刚萨埵，和颜悦色地安慰自己：“善男子，你的一切罪障、所失毁的戒律均已清净。”就表示已经认可了你的罪业已经清净了。
这每一个步骤都很重要，每天这样观想，一次一次金刚萨埵认可罪业已经清净了，我们就可以从负罪感当中走出来。
我们造过罪业，总是想以前是造过罪业的人，犯了那么大的罪业，这个思想会在修行人的相续当中成为一种障碍。
世间来讲，你判了刑被关进监狱，释放后相当于以前的罪业一笔勾销了，但你自己总是很自卑的感觉，对于修行人来讲可能也会有类似想法，罪障通过忏悔可能已经清净了，但总觉得有点放心不下，所以通过这样的观修认可你的罪业已经清净了，不用处在这样的心里阴影中了。
3、
当观想到自己与金刚萨埵无二无别时，这时心间的“嗡”“班”“扎”“萨埵”“吽”对应的观想颜色依次是？（单选）
参考答案：C
C.  白、黄、红、绿、蓝
解析
考察点：
咒轮颜色
参考原文：
上师金刚萨埵化光融入自身，以此为缘，自己以前的平庸身体，也变成了与前面所观想的一模一样的金刚萨埵。
就在这尊金刚萨埵（即自己）的心间，观想一个如扁芥子大小的月轮，
在这个月轮上的中央，是蓝色的藏文吽字，吽的前面是白色的藏文嗡字，右边是黄色的藏文班扎尔，后方是红色的藏文萨字，左边是绿色的藏文埵字，吽字周围有五个字，合起来就是“嗡班扎尔萨埵吽”。
4、
为亡人现场助念时应持有什么样的心态？（多选）
参考答案：AC
A. 以清净心念诵
C. 利他的菩提心
解析
考察点：
以清净心和菩提心摄持为亡人助念很重要
参考原文：
某些中阴窍诀说，中阴身比正常人聪利九倍，对我们的所念、所言、所行都很清楚。所以，
为亡灵念经时，要格外注意。
对亡灵来讲，这是最要紧的时刻。但不管怎么样，我们都要
有正知正念，念经期间最好关掉电话，不要说闲话。
总之，念诵时一定要清净，不仅不能说绮语，而且还要随文入观，专注所缘。
作为大乘修行人，应该以慈悲菩提心摄持
，
专心致志地念修生圆次第。有这种境界最好，没有的话，只要满怀慈心悲意，身语意三门集中精力地念诵仪轨，并尽量跟随词句思维，做到发音正而清晰。这样，
依靠对三宝无欺谛实力的信心和定解，依靠皈依处三宝的大悲力，再加上无欺因果的威力以及菩提心的无量功德等，必定会使病人或死者受益匪浅。
5、
“于人垫上净己障”说明了什么道理？（多选）
参考答案：BD
B. 大乘修行人要以菩提心为本，在不离利益众生的前提下精进修行
D. 利他心的功德很大，修行人要努力行持，不应舍弃
解析
考察点：
以菩提心摄持行持一切善法
参考原文：
在利益众生的同时，其实修行人自身获益也是最多的，所谓“于人垫上净己障”。
什么意思呢？就是
你坐在别人的坐垫上，为别人念经，但却净除了自己的罪障。这是非常珍贵的道理！
你是修行人的话，可以说，这是不可以不了知的真理。
因此，我们应当竭尽全力地为别人修行，念经、诵咒、修法……你这样去做了，将众生安置于解脱道上时，你的罪障也就清净了，二资也就圆满了。
当然，一般人首先考虑的还是自己。即使是某些公认的贤良上师或僧人，应该也是明晓因果的，但就是因为害怕享用信财、亡财的过患，连对病人、死者作个加持、回向、发愿等，也都不肯。这真是已经断绝了慈悲心、菩提心的根本。
其实，如果你知道利他的功德，就不会舍弃它了。
档案编号B06117-定解B14-011
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