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AI 小测
中论广释22
本次共
11
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
学《俱舍论》和因明时常说的「无实法」,指什么样的法?
A
胜义中不存在而名言中有的法
B
名言中有本体、能起功用的法
C
名言中不存在、不起任何功用的法
D
名言中虽无本体却起功用的法
02
单选
《中论》说「离相可相已,更亦无有物」,实有的虚空为什么不能存在?
A
虚空的功用在胜义中成立
B
实有之法本来不具法相事相
C
虚空远离了法相和事相
D
虚空是无实法,所以非实有
03
判断
「若使无有有,云何当有无」两句,主要破的是有部宗承许无实虚空的观点。
对
错
04
单选
《中论》说「若使无有有,云何当有无」,无实的虚空为什么也不能成立?
A
无实法要观待有实法
B
所谓的了知者不存在
C
虚空的法相事相都不存在
D
二者兼具世间不成
05
判断
对方以能观察者存在来证虚空存在,中观宗承认观察者存在,只说所观察的虚空不随之成立。
对
错
06
判断
虚空既然不是有实法,按《观六种品》的摄义,它就应当归为无实法。
对
错
07
单选
瓶子、柱子等本已包括在五蕴、十八界里,为什么还可以单独观察?
A
五蕴十八界在名言中实有
B
瓶子等不在五蕴之中
C
瓶子等与六界的破法不同
D
有时还会执著个别法存在
08
判断
中观宗遮破了万法的实有,也就等于承许万法是无实有。
对
错
09
单选
《三摩地王经》「谓有无者即二边」一偈,所说智者的不执著是怎样的?
A
不执二边却执著离戏
B
只对有无二边不执著
C
不执二边而安住中间
D
离戏的境界也不会执著
10
单选
有修行人认为万法的本体单单是一个空性,从离戏中观看,这是什么见解?
A
是落入常边的实执
B
已经堕入了断边
C
已证悟离戏大空性
D
符合佛陀究竟密意
11
单选
《中论》「是则不能见,灭见安隐法」中的「安隐法」是什么?
A
有无二边之间的中间境界
B
不落任何边的万法实相
C
远离有的边而安住于无的边
D
万法的本体单单是一个空性
核对答案
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