原第 3 题 · 下列说法不合理的是：（单选）
A. 在八万四千的烦恼魔君中，嗔恨心是威力最大、势力最强的;
B. 相续中不快乐的心态是产生嗔恨心的唯一因;
C. 我们在遇到对方的羞辱毁谤时，都应该先以自己的心来观察一下，再进行取舍;
D. 我们应该全力以赴地断除产生嗔恨心的不悦意食物。
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原参考答案：C
终审保持held作参考：本课u21、22鼓励观察自心，u29反对分别念取舍，不能将未带偏执条件的观心直接判错。原答案标记仅存档，不批准计分。
第四册法本第71课第18、19页。A、B、D选项都是法本原文。C选项是迷惑选项，原文为“我们在遇到事情的时候，最好不要以分别念进行取舍……应该用沙门四法去对治……”。
入菩萨行论讲解071 · 第 30 段 ↗嗔心敌人对我们的危害相当大。世间上的敌人不可能时时刻刻都害我，他有时候害我，有时候不害，有时候是我的怨敌，有时候也可能成为我的好友。即使与我敌对，他白天要吃饭，晚上要睡觉，还有别的事情要做，不可能二十四小时都害我。但嗔恨心并非如此，除了个别高僧大德认识它的本面以外，其余众生随时都在它的“关注”之下，一有机会就大行劫掠之能事，夺走我们今生的善根和快乐，来世的福报也加以摧毁。因而，在八万四千的烦恼魔军中，嗔恨心是威力最大、势力最强的暴君。
入菩萨行论讲解071 · 第 28 段 ↗有智慧的人，若要消灭势力强大的敌人，要么通过武力交战，要么将他的粮草断掉，同样，我们要摧毁嗔恨心的敌人，也一定断绝它的食物，把相续中不快乐的心态灭除。这种心态是产生嗔恨心的唯一因，是营养它、壮大它的精神食粮，因此，当不快乐的心态产生时，我们要尽量去对治它。《入行论大疏》中说过：“即使有人砍断我的头，我也不能产生不快乐的心态，反而应对他生大悲心。”
入菩萨行论讲解071 · 第 21 段 ↗实际上，嗔恨心的来源就是执著，如果没有特别执著，即使别人“行我不欲”或“挠吾所欲”，自己的心也会如如不动。因为本来就没什么希求，别人怎么样制造违缘，我也不会产生嗔恨心。或者我非常随顺，别人说什么，我就顺从他，也不一定有嗔恨心。所以，两个人的观点稍不一致，他的说法你不接受，你的说法他不采纳，这时候心态最好比较平衡，麦彭仁波切在教言中也说了：“嗔心生起之时，如果观察它的来处，默然静坐片刻，怒火会自然熄灭。”
入菩萨行论讲解071 · 第 22 段 ↗总之，我们应时常审视自己的心态，若发现有不快乐的情绪产生，说明嗔恨心马上要爆发了，此时务必要提高警惕，否则很可能发生一些不愉快的事情。
入菩萨行论讲解071 · 第 29 段 ↗所以，我们无论遇到什么事，最好不要先以分别念进行取舍，若能做到这一点，就好比没有火的因、火焰就无法产生一样，嗔恨的敌人便无计可施了。同时，如果遇到生嗔的对境，应该用“沙门四法”去对待——他人殴打，我不嗔打；他人辱骂，我不还骂；他人嗔恨，我不生嗔；他人寻机挑衅，我不寻过反争。通过这种方式，不快乐的心就没办法产生了，如此一来，相续中的清净、喜乐也不会受到丝毫损害。
入菩萨行论讲解071 · 第 27 段 ↗为了消除嗔恨心，首先要断绝它的不悦意食物。原因是，这个敌人除了加害我以外，再没有其他的事情了。
原题与出处
下列说法不合理的是：（单选） A、在八万四千的烦恼魔君中，嗔恨心是威力最大、势力最强的; B、相续中不快乐的心态是产生嗔恨心的唯一因; C、我们在遇到对方的羞辱毁谤时，都应该先以自己的心来观察一下，再进行取舍; D、我们应该全力以赴地断除产生嗔恨心的不悦意食物。
下列说法不合理的是：（单选） 参考答案：C C、我们在遇到对方的羞辱毁谤时，都应该先以自己的心来观察一下，再进行取舍; 【 解析： 第四册法本第71课第18、19页。A、B、D选项都是法本原文。C选项是迷惑选项，原文为“我们在遇到事情的时候，最好不要以分别念进行取舍……应该用沙门四法去对治……”。 】