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AI 小测
中论广释61
本次共
11
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
中观宗破了业的因(烦恼)之后,对方又举什么证明业存在?
A
烦恼在名言中仍有显现
B
业的异熟果——五蕴身是存在的
C
业有不坏的种子相续
D
佛说业百劫都不毁灭
02
单选
依「烦恼诸业空,何况于诸身」,造恶业形成恶趣身的说法应怎样看?
A
这只是名言假立
B
胜义中也真实成立
C
名言中也不能成立
D
须依不失法才能成立
03
单选
业与烦恼皆为空性,所以五蕴身不能成立。这依据的是怎样的因果道理?
A
因与果可以各自成立
B
必须因成立之后,果才会产生
C
果成立后才能推知因
D
无因也能生起果法
04
单选
《入行论》说「依一相续故,佛说作者受」,应怎样理解?
A
受者是不可言说的我
B
相续能经得起胜义观察
C
作者受者在胜义中同一
D
在世俗中假立而已
05
单选
今世人道的布施者与后世天界的享受者若是一体,会有什么过失?
A
受者成了另一个人
B
造业就不会感果
C
作者永远不能受报
D
作业和异熟果报就应该在同一时间发生
06
单选
依《百业经》,众生所作之业会成熟在哪里?
A
所供养的福田之上
B
自己的蕴、界、处上
C
他人的身心相续上
D
外界的山河大地上
07
单选
既然胜义中任何因果都不能成立,在世俗中又该怎样看待因果?
A
世俗中也毫无显现
B
不必再耕种庄稼
C
在世俗中却不能否认
D
应舍弃一切取舍
08
单选
中观宗破了作者受者一体异体后,犊子部主张以什么作业果的受者?
A
不失坏法
B
不可言说一体异体的我
C
阿赖耶识
D
五蕴的相续
09
单选
「业不从缘生,不从非缘生」,为什么说业也不能从非缘中产生?
A
非缘只能生无记之业
B
非缘的力量弱于四缘
C
非缘之中本有业的种子
D
缘不成立,观待它的非缘也无法成立
10
单选
犊子部说业果的受者不可言思,中观宗怎样破?
A
受者与作者本是一体
B
任何人享用果法时都可以言说、思维
C
不可言思者就是胜义谛
D
受者可说,作者却不可说
11
单选
胜义中业的本体已被遮破,为什么作者也不会有?
A
作者是不可言说的我
B
业和作者互相观待之故
C
作者在业灭后才生起
D
作者先于业而存在
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