问梦到底是不是预兆？梦见过世的父亲，是他来托梦要东西吗？做了噩梦、好梦，学佛的人该怎么看？

有的经论中专门讲过梦：身体四大不和时，容易做噩梦，比如晚上睡觉时，被子掉在地上了，然后你梦见自己掉到了水里，特别特别冷。像这样的梦只是四大不调引起的，并没有其他含义，因此不必太在意；第二种梦叫先见梦，也就是日有所思夜有所梦，这也不代表什么；第三种叫善恶梦或天人梦，善知识天人为现善梦，令其得善，恶知识为现恶梦，令其得恶。还有一种是托梦，这种梦有的准，有的不准。所以不能完全相信梦，也不能完全不相信，做任何事都不能绝对。

“十地自在世间殊胜灯”：您实际上是十地自在的世间明灯，这就相当于出现了一个圣者。胜心天子那些殊胜的梦境不是随便任何人都能有的。这种梦境一般都有一定表意，代表已经获得圣果或是即将、必定会证果的预兆。当然，凡夫人有的时候也会做好梦，但“日有所思，夜有所梦”，不敢说好梦完全就有预指。比如说，梦境里吃到果实是一种证果的标志。但是，假如白天实在馋极了，老惦记想吃的水果，甚至晚上也梦见吃的话，能否代表要证果呢？不好说，还是要观察自心的状态。

吉祥的日子，四月初八的黎明时分，公主进入梦乡。丹增活佛在《探索梦的奥秘》里面讲，做梦的时间段上半夜和下半夜不一样。上半夜的梦有时受到习气、鬼神的干扰，下半夜四五点钟的时候，如果做一些清晰的梦，预示性就比较强。

梦是一种迷乱意识的起现，它的产生与每个人的习气有关。有些人做梦，于一梦中可梦历百年，从年轻一直到衰老，有着漫长的过程；有些人做梦，只有短短的时间，甚至只梦到一刹那的情景就醒过来了。曾有一个故事说一个人做梦，梦中到了一个陌生的地方，不知怎样回去，也没有任何依靠，只好与当地一个妇人共同生活，这样过了多年，陆陆续续地生了三个孩子，后来三个孩子都夭折了，他特别痛苦，在叹息声中梦醒了，而他梦前泡的茶还在冒热气。汉地流传的“南柯一梦”的故事，大致也是如此吧。有的上师能加持弟子做梦，于短短睡梦中经历很多事情，这类故事也有很多。但不管梦境中有多长时间的安乐享受，醒过来后，就会空空荡荡，什么也不会再存在了。梦中经历百年的帝王生活也好，或只有一刹那的安乐也好，梦醒之后，这一切都如飞鸟过空，不会有任何痕迹留下来。

讲记当中的梦喻就很清楚，讲得很殊胜的。比如说我们做梦的时候，有些特殊的梦境，今天晚上做的梦第二天就会显现的，确确实实有这样的，大家肯定有这样的自我体验。我今天晚上做了个梦之后，或者明天或者过几天之后，梦境当中发生的很多事情，出现了什么人哪，说了什么话啊，办了什么事情啊，全部都应验了，所以说有很多人说我做的梦非常准，怎么怎么样。在梦境当中已经了解了未来的事情，确确实实就已经显现了，这个时候我们可以说是比较准确的。

我之前看过梦参老和尚的故事，他一生中很多重大的事情都是依靠梦来决定的。他在出家之前是一个天天拿着枪的军人，后来一天夜晚，他梦见自己掉进大海被人救起，并被告知一座像宫殿的建筑才是他未来的归宿。醒来后，根据梦里的指引，他找到了北京附近的兜率寺，后来在那里出了家。于是军人成了僧人，手枪也变成了念珠。他后来入狱时也做过一个重要的梦。据说他一生做了好几个有预兆性的梦。实际上，很多高僧大德的人生之路，都是由梦境来指引的。

其实人生中有违缘时，经常会梦见大水或水灾。

那么在生活一段时间之后，有一天早上，臂力向父母汇报昨天晚上的噩梦。汇报噩梦的时候，他说梦中梦到一毒蛇在吃他的身体，他自己的身体被黑绳捆绑起来，被带到了南方。因为他自己也是精通很多学问的，婆罗门的这些学问全部精通，所以他这样解梦，或者梦兆当中所表示的征兆，他自己还是比较清楚的。因此他向父母汇报的时候，是不是意味着我要离开父母——就是这个地方讲的上师，离开上师这样的父母，会不会出现这样可怕的违缘呢？他自己就非常担心。他自己担心并不是说真正自己怎么样死去、对自己的生命担心，他就害怕如果自己一旦死去之后，父母谁来照顾，谁来赡养？他就从这个方面认为是一个很可怕的违缘即将出现了。

那么父母开始安慰他，大概的意思可能就是讲这些梦兆不一定是可靠的等等。安慰之后，比律就念了经，然后开始上山挑水去了。

此时梵施国王正好因打猎而来到苦行森林。国王在森林中听闻到一阵杂沓脚步声，但又未发现发出声音者到底是何种兽类，只是隐约听闻到水罐与脚步交错凌乱声。国王以为有野兽出没，便向发出声音的地方急忙射出一支毒箭。结果这支箭——“巧恰”，因为是不是这个地方应当译作“恰巧”吧，应该。像这……有没有“巧恰”这个词呢？应该平时我们讲的好像是“恰巧”——结果这支箭恰巧射中比律心窝。那么这个时候，可以说是他的噩梦如何应验了。

虽然比较准确，但你在做梦的时候，在梦境当中是不是未来来到你的脑海当中？根本不是的，完全不是这样的一种法。所以从这个梦喻就可以知道，虽然瑜伽师可以现见未来，这是一种特殊的因缘和合，特殊因缘积聚而已，实际上根本没办法从未来实有方面安立的。

有时候，我们会觉得当下的某些场景似曾相识，好像在梦里发生过一样，可见，有些因缘的确不可思议。比如，明天要发生的事情，今晚可能在梦里先经历了一遍；或者有些从来没有见过的人，好像在梦里已经见过了。所以，人生真的是如梦如幻。《黑客帝国》《盗梦空间》等国外电影，里面也有一些关于虚幻与现实的探索，实际上就是在讲人生如梦如幻的道理。

就我个人而言，除了一些特别的噩梦以外，一般不会刻意关注梦境或者吉凶之兆。过度关注这些容易产生执念，有些道友特别在意：“今天是否适合出门？”“做这件事是否吉祥？”“今天生病怎么办？”还有些人热衷于打卦，反映出他们缺乏空性观——且不说光明大圆满的境界，可能连中观的见解都不具足。

有些人整天慌慌张张，担心自己生病，担心做了噩梦，担心感觉不好……于是找这个活佛、那个上师去打卦。虽然这是你个人的喜好，没什么不可以的，但也能从另一个角度说明你的见解不稳固，与从来没有闻思过的世间人没什么差别。有些藏族老乡事无巨细都要打卦，头疼要打卦、牙痛要打卦、牦牛走失也要打卦……这些占卜有时准、有时不准，多半只是碰运气而已。

这方面可以称之为习气，就是一种习气显现的，因为在我们的阿赖耶识当中有很多很多的习气，各种各样的习气。习气显现的时候，它就显现成外面种种自相的法，但是有些习气它就可以提前成熟，提前成熟的时候我们就在梦中首先就看到了，然后过段时间之后，相同的习气又再次成熟，再次成熟时白天也能现量见到，“那天我做的梦就是来到了这个地方，怪不得这么熟悉，然后说这些话。”这方面都可以安立的。

日本有个漫画家叫龙树谅，据说她曾做过一些预知未来的梦，其中有些已经应验了。她曾梦到今年7月5号，日本会发生一场大灾难，引发巨大海啸，三分之一海岸线都会被淹没。很多人对此严阵以待，甚至跑到国外避难，结果那一天什么也没有发生。可见，人们的关注点有时候确实不在正确的道理上。同样，很多佛教徒对于佛陀和圣者的教言，以及如本论所述的智慧观察方式，并不像对某些奇闻异事那样重视。比如，平时常规性的课程，有些人好像不太在意，但如果听说谁要灌顶，就一下子趋之若鹜。实际上，真正一观察，即使你得了灌顶，但如果没有信心和相关的基础，光依靠参加一个仪式，未必能得到多少力量。而领悟真正的佛理，可以帮你逐渐改掉凡夫相续中各种分别妄念的顽疾，这种能力是千真万确的。

有的经论中专门讲过梦：身体四大不和时，容易做噩梦，比如晚上睡觉时，被子掉在地上了，然后你梦见自己掉到了水里，特别特别冷。像这样的梦只是四大不调引起的，并没有其他含义，因此不必太在意；第二种梦叫先见梦，也就是日有所思夜有所梦，这也不代表什么；第三种叫善恶梦或天人梦，善知识天人为现善梦，令其得善，恶知识为现恶梦，令其得恶。还有一种是托梦，这种梦有的准，有的不准。所以不能完全相信梦，也不能完全不相信，做任何事都不能绝对。

再比如说，当你的某位亲人去世之后，也许你晚上会经常梦见那位亲人，但梦中见到的，不一定真的是那位亲人，很可能是鬼神装作那位亲人的形象在找你。为什么他能干扰你呢？一方面，你没有证悟空性，另一方面，你整天思念着那位去世的亲人，而这让鬼神有机可乘，所以你会经常梦见。

汉传佛教中也有这样的人物。清朝咸丰皇帝的母亲去世以后，有一天晚上托梦给儿子，让他请西域寺的一个得道圣僧来超度自己脱离恶趣。第二天皇帝派大臣去寻找，结果大臣到了梦中所指的地方，只见一个老和尚在肮脏的猪圈里，和猪同吃同睡，看上去令人生厌。大臣按皇帝的敕令将老和尚请入皇宫，给太后做佛事。老和尚坐在僧众中间的法座上，什么也不会，坐着坐着就睡着了，旁边的僧人只好拉他的衣服把他叫醒。当天晚上，皇帝梦见母亲抱怨，说本来自己都快被老和尚救出来了，可旁人一拉他，就没超度成功。于是第二天皇帝吩咐，就让老和尚尽情睡，谁都不要动他。放焰口的时候，有人端来馒头请老和尚施食。他一副完全不懂的样子，拿起馒头往下丢，说道：“老僧活了八十多，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。”就这样超度了无数饿鬼。

不过，念了《助念往生仪轨》以后，据说许多地方都出现一些验相，包括亡人托梦道谢，非人及战争亡魂得到不同程度的利益等，这也是事实。外面很多人通过文字、电话等途径，经常给我传递一些消息。可见，诸佛菩萨的功德和加持不可思议。过去汉地没有这样单独的助念仪轨，现在有了以后，希望大家依靠它在四十九天内，尽量给亡者念经超度。

梦到自己的亲友，不一定就是亡人托梦。这个人已死好多年了，之所以会在梦中出现，上师如意宝说，一般是夺命鬼所变的，因为对其他形象你不一定执著，但以亲友的形象，你跟他之间有感情，天天梦到就会有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高兴。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也无机可乘。所以，我们平时做噩梦时，应当念一些缘起咒，以空性来摄持。假如不奏效，晚上还梦到那种景象，则可请僧众念经，或者自己念《金刚经》、观音心咒，这样以后，分别念中的鬼神会自然消失。

但是，莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地，绝对不可能有鬼。以前我也说过，在我们这个佛学院，敦珠法王、法王如意宝降伏了所有的鬼神，除非是个别众生分别念前的迷乱显现，真正的鬼肯定不会有。莲花生大士所降伏的鬼神，已经承诺永远不害他的传承弟子。但在一些城市里，如果有人是横死的，那个地方可能会闹鬼。有些人晚上梦到去世的亲友，一方面是自己的习气，另一方面，也是夺他命的那个鬼，以他的形象在你梦中显现。那么我们要做什么呢？第二天要念经、念观音心咒、做烟供，这样对鬼神也有利益。

还有个故事，晋朝有个人到普陀山拜观音菩萨，正好听到一个和尚念《法华经》，就请他超度自己去世多年的母亲。念完经后，他家的一头牛突然死了，牛给他托梦说，自己就是他的母亲，生前罪业太深才做了牛，希望他请法师继续念经，令其摆脱地狱之苦。于是他又去找和尚超度。这个和尚酒瘾未断，念经时偷喝了几口，结果那人的母亲又托梦说，这样对她的解脱有一定障碍。和尚得知后大惊，从此再也不喝酒了，并重新为亡人念诵《法华经》。

还有个故事，晋朝有个人到普陀山拜观音菩萨，正好听到一个和尚念《法华经》，就请他超度自己去世多年的母亲。念完经后，他家的一头牛突然死了，牛给他托梦说，自己就是他的母亲，生前罪业太深才做了牛，希望他请法师继续念经，令其摆脱地狱之苦。于是他又去找和尚超度。这个和尚酒瘾未断，念经时偷喝了几口，结果那人的母亲又托梦说，这样对她的解脱有一定障碍。和尚得知后大惊，从此再也不喝酒了，并重新为亡人念诵《法华经》。

现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢车的，就扎纸车烧给他；喜欢别墅的，就做纸别墅烧给他……此举按佛教的观点来讲，可能无利无害，你给他烧了多少钱，他也不一定能得到。我看过有些地方的纸钱，样子跟一百元人民币相仿，只是把毛泽东的头像换成了阎罗王。但不管怎么样，中阴身会不会真得到这些钱呢？不好说。不过假如你在烧纸钱、烧纸车时，念一些观音心咒“嗡玛尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如果你什么都不念，光是烧了很多纸，能不能有利也不一定。

皈依了是不是不能给已去世的亲人烧纸？烧纸的时候念名字也不行？它这个烧纸啊，是世间当中祭奠亡人的一种做法。这种做法的话呢，其实给亡人没有什么大的利益，它也不是经咒，不是佛菩萨真正的加持在里边，所以没有特别大的利益。念名字的话呢，也没说不行，关键是没有什么大的用处，是这样子。

那么做了之后，它的过失是什么呢？也不会有特别大的过失，关键就是刚才说，如果是你自己心里边有这种皈依的话，那就是以什么样的方式去利益自己的这些已去世的亲人呢？那就是依靠三宝的名号、经咒等等，用这些来利益，这样才可以，才最好。它这个烧纸代表的一种行为，就是好像是要给鬼神做这样的一种希望家族保佑等等，类似于是这个样子的。这种做法的话不太科学，或者说对它没有利益，不会因为这个而给你带来什么样的保护，是这样子的。那么如果是动机上面你能认清楚，不是希望它来给你保护，只是想它也是很可怜的六道里边的众生，通过念佛菩萨经咒的方式来利益它，这样也没有什么大的问题。关键就是你这个烧纸到底心里边是怎么想的，这样子。

汉传佛教中也有这样的人物。清朝咸丰皇帝的母亲去世以后，有一天晚上托梦给儿子，让他请西域寺的一个得道圣僧来超度自己脱离恶趣。第二天皇帝派大臣去寻找，结果大臣到了梦中所指的地方，只见一个老和尚在肮脏的猪圈里，和猪同吃同睡，看上去令人生厌。大臣按皇帝的敕令将老和尚请入皇宫，给太后做佛事。老和尚坐在僧众中间的法座上，什么也不会，坐着坐着就睡着了，旁边的僧人只好拉他的衣服把他叫醒。当天晚上，皇帝梦见母亲抱怨，说本来自己都快被老和尚救出来了，可旁人一拉他，就没超度成功。于是第二天皇帝吩咐，就让老和尚尽情睡，谁都不要动他。放焰口的时候，有人端来馒头请老和尚施食。他一副完全不懂的样子，拿起馒头往下丢，说道：“老僧活了八十多，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。”就这样超度了无数饿鬼。

凡夫人可以通过梦相来观察是否清净了罪业。下面所讲的五种梦境中，若梦见其中一种，说明清净了一个无间罪业，梦见五种，说明五无间罪全都得以清净。

一个人对上师的信心，其实在生前也看得出来。尤其在梦境中，遇到困难和违缘时若能祈祷上师，中阴时应该不会困难。实际上我们平时的梦境，也是修行的一种体现。若是梦到恐怖的鬼神，或者地狱、饿鬼的众生，那可能是自己生病了，身心肯定乱得一塌糊涂；当你的心很清净，修行的诸多境界出现时，就会梦见观音菩萨、文殊菩萨、传承根本上师，以及美丽花园等善妙景象。我平时就是如此，修行好坏会在身体上有一些感应。

我梦见其他诸佛菩萨的时候不太多，但是梦见上师们的时候比较多，昨天晚上我也梦见了上师如意宝。有些梦记得比较清楚，有些梦记得不是很清楚。梦也许是信心的一种相兆吧，但我一般不会执著——做好梦也不执著，做不好的梦也不执著。不过，做了不好的梦以后往往会生病，这个是真实的。

以前我们特别喜欢看这些，做梦了之后，就把它翻开对照一下，看是不是吉祥的。可以说这是很可靠的，省得自己去猜。如果想去分析的话，这个比周公解梦可能要好。因为这是对修行者来讲的一些梦境，尤其是在修法的时候，如果不修法时不一定就是梦兆。比如你正在修行金刚萨埵，正在祈祷的时候，梦到红色或有关的这些，可能是比较好的瑞相或者是成就相，但你没有修出现这些就不一定了。

在修行过程中，不要特别期望见到本尊、上师，偶尔做一个好梦就高兴得不得了，第二天到处去宣传；做了一些不好的梦，又担心、痛苦，到处找人念经，“哦，我昨天做了一个恶梦，今天身体不太舒服……”其实作为一个修行人，这些都不需要特别在意。虽然鬼神这些现而无自性的法确实是存在的，并不像唯物论所说的那样一切都只是物质构成。其实有些唯物主义者自己做恶梦的时候也很害怕，也会求神保佑，很多口口声声说无神论的人有时候也会这样，这在现实生活当中是真实发生过的。

总之，我们在修行时，不要太执著天神对你的帮助，也不要太执著一些饿鬼、罗刹或者恶梦对你的损害，这些其实都是自心的一种投射。在米拉日巴尊者的传记里，罗刹女来妨害他的时候这样说过：如果你没有证悟自心，不仅是我，还有无数的罗刹女要来干扰你；如果你证悟了自心，那所谓的罗刹女就都没有了。这时米拉日巴尊者也想起了上师玛尔巴罗扎的教言：一切显现都是自心，自心远离一切戏论。他明白应该安住在自己的心性当中，所有的鬼神就不会出现。这样一观修，果然所有外在的迷乱显现都消失了。

我也只是对六祖的一种信心吧！好多年以前，我做过一个梦，一个自称是六祖的老和尚在山洞门口送了我一本《六祖坛经》。（后来我从香港也带回来一本竖版的《六祖坛经》，当时很想给大家讲，包括我们这边的个别法师也知道此事，但却迟迟没有传授。）我倒并没有把这种梦当真，凡夫人好梦和坏梦都是经常有的，更何况这个梦到底好不好也不确定。长期以来观察自己的梦境，好像是不好的梦居多，只不过闭口不谈。稍有好梦就开始宣扬，不好的梦再多也不愿在别人面前宣说，有很多这样的情况，凡夫人这样也不足为奇，但是我自知本人确实对此法有一定的信心。

所以我们说这个问题，我的意思就是讲，在我们没有什么修行基础、没有什么修行经验的时候，不起感应是好事情，否则的话，自己把握不住，你直接修行就夭折了，还不如没感应呢。有些人做了一个好梦，执著多长时间呐，十年之后还谈呢，这个能叫修行好吗？你的修行状态离真正的空性慧、菩提心的摄持的那种状态还差的十万八千里呢，还不自知，有什么好处嘛。没有什么好处，那个会耽误自己的修行，会耽著在其中，人特别耽著相状嘛，会耽著在其中。除非你真的是有一些空性慧摄持的话，那这个感应不感应对你来讲不起到明显的厉害作用，那就无所谓了。其实这个感应不用求，佛法求的不是感应，不是感受。我记得以前看一些高僧大德讲一些修禅的问题，我们坐禅不是为了修一些感觉来坐禅。这个说的是特别实在的一句话，不是为了感受一个什么东西去坐禅，不是为了得到一个什么东西去坐禅，去修禅的。他就是无所得，他的法性就是无所得，他走的是相反的。你越执著，你越想去感受什么禅味，去感受那种殊妙轻安的感觉，你越是背道而驰，这个真的是要小心一点。从这个角度来说，闻思很保险，修行不容易，修行很难的，不要在这方面太执著了。兴奋无比，千里迢迢跑到山上来就是为了问上师看那个梦如何如何，这些都是相续不成熟的。所以这个不重要，尤其是《前行》里面讲的是非常到位的，你哪怕有宿命通、他心通，能在天上飞、能在水里游、能在石头上摁脚印，这个不是真正的验相。这些感应不重要，主要是什么呢？看你的慈悲菩提心是不是增上，那叫真感应，那个感应是最重要的，用一个“感应”的词来说。

为什么我们忍不住要说？尤其以前我跟道友们分析，有些道友忍不住喜欢说自己的好梦，忍不住喜欢说梦里面上师怎么加持我，我好兴奋哦！可高兴了。梦见上师怎么给我灌顶。这些为什么一定要讲出来？是因为希求获得别人的赞叹和供养。希望能够得到别人的认同，认为自己修行最近是不错的，最起码最近是不错的，有一定的功德产生了。我们好多人是遮不住的，那个嘴怎么都封不住，怎么就想讲。为什么有这样一个很自然的那种强烈的欲望，希望能够在各种场合里面找到机会了就想跟别人说这个呢？就是自己贪求名利的心。但是呢，这话说出去了好多人也不愿意承认，有点尴尬。但是实际的意义上真的是因为这个心，所以你才克制不住的方式想跟别人讲自己怎么样啦，这样了那样了，让别人认同自身的功德。实际上是跟贪名利的心有很直接的关系的。

恶梦：有些人做噩梦，早上醒来后也很担心，“昨天有个魔鬼抓着我”，“有个黑色的东西压着我的身体”等。很多人看鬼片，听说电影院也经常播放，我也看到过很多特别恐怖的场景，有挖眼睛的，有獠牙毕露的，有些人可能因为白天看这些，晚上就会做噩梦；有些人可能是因为身体不好而做噩梦。凡此种种，早上起来就可以先念缘起咒，再念药师佛的名号，或念药师佛的咒语——“嗡贝卡贼贝卡贼玛哈贝卡贼Ra扎萨莫嘎得索哈”，7遍或21遍都可以。除了一些特殊情况，基本上都能遣除。同时它们会马上消失，不会再危害你。

有些人常因一些小事而不安：“做了噩梦，可能是不祥之兆”“打碎了碗，会有不祥之事”“家里的老鼠叫得厉害，是否有厄运”……其实，大家只要多念诵大白伞盖咒、观音心咒或莲师心咒等，对这些小事不必过分担忧。

我们早晨起床时，不要像牛羊从圈里爬起来一样，一跃而起，应当在床上静坐，自心悠然放松，向内反观审察自相续：昨晚做了善梦还是恶梦，如果梦中作恶，也应该心生后悔而诚心忏悔；假设梦到行善，就高高兴兴地将善根回向给众生。心里默默发心：在今天，我要为无边无际的一切众生获得圆满正等觉的果位而尽心尽力奉行善法、竭尽全力断除罪恶。到了晚上睡觉的时刻，也不要在无所忆念中平卧沉睡下去，而应当在床上平缓安坐，如前一样观察思维：呀！我白天都做了什么有意义的事，修持了什么善法？如果成办了善事，应当感到欣慰，心生欢喜，并且为了一切众生获得佛的果位而回向。假设造了恶业，就要在心里自我呵责：我这个人实在恶劣，今天已毁了自己。生起追悔之情，诚心诚意忏悔，并发誓：从今以后我绝不再造那样的恶业。随时随地，我们都不要离开正知正念，对于内外器情的一切显现也不要有根深蒂固的实执，应该在虚无缥缈无实如幻的游舞中修炼自心，使自相续恒常安住在善法和正道之中，令内心调柔。

还有，在汉地的“黄粱美梦”中，一个贫穷的读书人于店主做黄米饭时睡了一会儿，梦中就经历了娶妻生子、享尽荣华富贵，一直到最后死亡的整个过程。可是他一梦醒来后，店主做的黄米饭还没煮熟。

对一般人而言，醒与梦完全是两个概念：醒是真的，梦是假的。没人会把梦境执为实有，但人人却把醒时的一切当真，并以此引生了千般执著、万般苦恼。倘若醒时也如梦境般无实，那我们现在的一切执著就没了意义，但事实果真如此吗？

如果有人，忽做噩梦，或见到一些恶相，比如说怪鸟云集，或家里出现比较奇怪的现象。如果这个人用上妙资具恭敬、供养如来，噩梦等不吉祥，全部会消除，不能成为隐患。

梦到自己的亲友，不一定就是亡人托梦。这个人已死好多年了，之所以会在梦中出现，上师如意宝说，一般是夺命鬼所变的，因为对其他形象你不一定执著，但以亲友的形象，你跟他之间有感情，天天梦到就会有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高兴。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也无机可乘。所以，我们平时做噩梦时，应当念一些缘起咒，以空性来摄持。假如不奏效，晚上还梦到那种景象，则可请僧众念经，或者自己念《金刚经》、观音心咒，这样以后，分别念中的鬼神会自然消失。

在修行过程中，不要特别期望见到本尊、上师，偶尔做一个好梦就高兴得不得了，第二天到处去宣传；做了一些不好的梦，又担心、痛苦，到处找人念经，“哦，我昨天做了一个恶梦，今天身体不太舒服……”其实作为一个修行人，这些都不需要特别在意。虽然鬼神这些现而无自性的法确实是存在的，并不像唯物论所说的那样一切都只是物质构成。其实有些唯物主义者自己做恶梦的时候也很害怕，也会求神保佑，很多口口声声说无神论的人有时候也会这样，这在现实生活当中是真实发生过的。

我们早晨起床时，不要像牛羊从圈里爬起来一样，一跃而起，应当在床上静坐，自心悠然放松，向内反观审察自相续：昨晚做了善梦还是恶梦，如果梦中作恶，也应该心生后悔而诚心忏悔；假设梦到行善，就高高兴兴地将善根回向给众生。心里默默发心：在今天，我要为无边无际的一切众生获得圆满正等觉的果位而尽心尽力奉行善法、竭尽全力断除罪恶。到了晚上睡觉的时刻，也不要在无所忆念中平卧沉睡下去，而应当在床上平缓安坐，如前一样观察思维：呀！我白天都做了什么有意义的事，修持了什么善法？如果成办了善事，应当感到欣慰，心生欢喜，并且为了一切众生获得佛的果位而回向。假设造了恶业，就要在心里自我呵责：我这个人实在恶劣，今天已毁了自己。生起追悔之情，诚心诚意忏悔，并发誓：从今以后我绝不再造那样的恶业。随时随地，我们都不要离开正知正念，对于内外器情的一切显现也不要有根深蒂固的实执，应该在虚无缥缈无实如幻的游舞中修炼自心，使自相续恒常安住在善法和正道之中，令内心调柔。

有的经论中专门讲过梦：身体四大不和时，容易做噩梦，比如晚上睡觉时，被子掉在地上了，然后你梦见自己掉到了水里，特别特别冷。像这样的梦只是四大不调引起的，并没有其他含义，因此不必太在意；第二种梦叫先见梦，也就是日有所思夜有所梦，这也不代表什么；第三种叫善恶梦或天人梦，善知识天人为现善梦，令其得善，恶知识为现恶梦，令其得恶。还有一种是托梦，这种梦有的准，有的不准。所以不能完全相信梦，也不能完全不相信，做任何事都不能绝对。

现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢车的，就扎纸车烧给他；喜欢别墅的，就做纸别墅烧给他……此举按佛教的观点来讲，可能无利无害，你给他烧了多少钱，他也不一定能得到。我看过有些地方的纸钱，样子跟一百元人民币相仿，只是把毛泽东的头像换成了阎罗王。但不管怎么样，中阴身会不会真得到这些钱呢？不好说。不过假如你在烧纸钱、烧纸车时，念一些观音心咒“嗡玛尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如果你什么都不念，光是烧了很多纸，能不能有利也不一定。