善心厚德——佛教财富观与传播-问答-中国传媒大学

中国传媒大学问答

『2019年6月23日』

(一)问：我以前很喜欢去寺院里做供养，但总有一种“花钱买踏实”的感觉，后来开始喜欢拿钱做慈善，就很少去寺院了。另外，不论谁需要帮助，我都会直接捐钱，虽然心里也有一点怀疑，但从来没有调查过，这样做对不对？

答：做供养和布施本身都是很好的行为。在大乘佛教中，经常会讲到六波罗蜜多，即布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧，而布施是其中的第一个。事实上，供养寺院和布施乞丐都很重要。而有些人不愿意布施乞丐，觉得他们中有很多骗子，这也可以理解。

如果对三宝有信心，可以供养寺院或出家人；如果没有信心，也可以用其他方式回馈社会。我个人认为，做布施的时候，最好先对那些急需帮助的人伸出援手，而且有必要亲自去核实情况。否则，别人说什么就信什么，将来很可能会生起后悔心。因此，选择合适的布施对象很重要。

有些人不愿意做财布施，或者根本没钱做布施，这也没关系。《杂宝藏经》中提到，布施有七种，包括身施、言施、心施、颜施、眼施、座施和房施。其中，身施是指身体力行地去帮助别人；言施是指赞叹别人的功德，不说别人的过失；心施是指对别人有恭敬心、欢喜心；颜施是指经常面带微笑，待人和善。如果我们有能力用金钱去做供养、布施，这当然很好。但是，在布施的过程中，最好不要产生后悔心，同时还要用智慧去观察，否则随意地做布施，这样也不是很好。

(二)问：我是中国传媒大学的学生。听了您的开示后，我对佛教有了更多的认识和更深的信心，请问如何才能皈依？

答：如果有信心的话，可以自己找一个皈依师，因缘具足的时候，就可以按照佛教的仪轨皈依。

(三)问：我是一个创业公司的创始人。佛教中经常讲要随缘、放下，我知道这不是说不努力，其实创业圈中也有“不争是傻子，死争是大傻子”的说法。请问争与不争、放下与不放下的标准是什么呢？

答：有关不争、放下和随缘的道理，在禅宗和密宗中都有提及。就像你说的那样，佛教并不是让人把所有的事情都放下。如果把布施、持戒等六波罗蜜多全都放下，修行也就无从谈起了。

“随缘”和“放下”属于禅宗术语，是比较高的一种修行境界。包括“四大皆空”“一切都不执著”“凡所有相，皆是虚妄”，这些词也是如此。一般来讲，在现实生活中，该行持的善法要去做，该断除的恶业要去断。不论是工作还是修行，该做的事情不能随意放下。当然，遇到困难和挫折时，可以随缘、放下。

事实上，佛教中的一些个别词句，并不是随时随地都可以引用。但现在受一些影视剧的影响，很多人把这些词断章取义地用在生活里，其实这并不合适。

如果遇到对众生有利的工作，还是要去争取一下。前段时间，我讲了一部有关“生活佛教”的经典，叫做《佛说善生经》。其中讲到，不管是敬养父母，还是处理亲朋好友的关系，或是从事有关农业、工业、畜牧业等工作，都应该尽心尽力地做好，这是佛教人生观的基本内容。

要知道，如果能安住在法界的光明与空性无二无别的境界里，自然会放下一切，做到不执著。但我们不能用佛教中一两个词来代替所有，这不太合理。

(四)问：我毕业于中国传媒大学，吃素已经大半年了。但我平时要做一些采访工作，在见嘉宾的时候，对方会非常用心地为我准备一些食物，但基本不是素的。我不知道是该拒绝他们，坚持茹素的习惯，还是随顺他们？如果不得不吃肉的话，有什么咒语可以化解？

答：这确实是一个非常现实的问题。对于没有条件完全吃素的在家人，汉地很多高僧大德提倡吃肉边菜。至于咒语的话，我以前是看过一个咒语，但记不太清楚了，你们可以自己去查一下。

在日常的工作和生活中，有些人可能很难做到完全吃素。这样的话，最好多念金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”进行忏悔，还可以念观音心咒“嗡玛尼贝美吽”回向给众生。

(五)问：我们公司每年都会拿出一部分收入做慈善，但有时候工作与修行会发生冲突，比如正在做一个大项目的时候，就没时间修行了。听说佛学院正在开“金刚萨埵法会”，我们特别想去参加，但工作上又脱不开身，请问应该如何取舍呢？

答：你们能坚持每年都做慈善，这样非常好。我个人认为，做人最重要的是要有爱心。像美国以及其他一些西方国家，已经把做慈善当成了一种生活习惯，几乎每家每户都会做。相对而言，我们这边做慈善的人很少。很多人认为做慈善和自己没关系，只有像企业家那样的有钱人才会做慈善。这种理念并不值得赞叹。

实际上，每个人都可以做慈善，穷人有穷人的方式，富人有富人的方式。如果从一个人的小时候，学校就给他灌输回馈社会的理念，那他长大以后会有很强的社会责任感。所以，我们应该努力改变这种风气，要让大家明白，所有人都有做慈善的责任和义务。这一点非常重要。

当然，企业在面对一些突发状况时，也应该有一定的灵活性。如果能一如既往地做慈善，那就坚持做，如果做不下去了，也可以做一些调整。但最好不要为了不想做慈善，而找各种各样的借口。

此外，我觉得工作和参加法会并不矛盾。事实上，参加法会不一定非要到现场。如果能在家里念诵40 万遍金刚萨埵心咒，基本上和现场参加没什么区别。所以，你可以一边工作一边念咒，如此一举两得，既不耽误工作，也能把法会念诵圆满。

(六)问：您多次提到，做善事要回向。我们能不能回向给自己，让生意更好，从而更有能力做慈善？

答：很多人回向的目的，希望自己身体健康、生意顺利，各方面都好，这也可以理解。但与此同时，我们不要忘记回向给所有的众生，让他们也从中受益，这样回向的力量更大。

《普贤行愿品》中讲到，我们要把功德回向给所有众生，愿他们离苦得乐。要知道，大乘佛教的核心理念就是利他，这也是佛教与其他宗教的不同之处。一般而言，其他宗教只饶益自己的教徒，或者只饶益人类。而对大乘佛教来说，哪怕做了一点点的善法，包括今天一个小时沟通的善根，也要回向给天下所有的众生。这种广大的发心是很多人都无法想象的，有着非常甚深的隐含教义。

因此，我们每次回向的时候，最好按照《普贤行愿品》的精神，回向给全天下的众生。同时，也可以回向给自己，积累暂时的人天福报。

(七)问：我在十年前开始给边远山区的学校捐建图书馆，七年前建了一所传统文化学校。我自己也在里面当老师，但这一路坚持下来，真的是身心疲惫，想从中抽离却又舍不得，请问我该怎么办？

答：不管是建图书馆，还是建学校，都是非常好的事情。现在很多地方政府也在提倡建图书馆，但我们这边的图书馆做得不是很理想。像一些欧美国家，就有几百年乃至上千年历史的图书馆，里面收藏着大量珍贵的图书，而我们的图书馆里几乎都是新书。

实际上，图书馆里蕴藏着人类智慧的结晶。如果你有能力的话，确实可以多建一些，毕竟图书馆跟其他学习方式有所不同。当今这个时代，人们很喜欢用iPad或手机来获取信息，愿意看纸质书的人很少。其实，看电子书很难有看纸质书的那种感觉。真正的智慧，都藏在古圣先贤的书里。因此，我们要学会藏书，把珍贵的、有价值的书放在图书馆里面，以供大家阅读。

最近几年，我们佛学院的男众区和女众区各建了一座图书馆。不论是佛教书籍，还是世间书籍，都可以放到这里面。像英国就有很多图书馆，包括一些私人图书馆，每个都非常古老，里面收藏的书籍也非常难得。而我们在这方面还有待提高。

如果以后有因缘，大家可以去一些偏僻的学校，或者在自己的管辖范围内，多建些图书馆。从长远来看，这样做功德很大，也给人类社会留下智慧的结晶。图书馆里还可以收藏一些珍贵的宗教、哲学以及世间的书籍，这样人们进入其中就会觉得受益匪浅、身心安逸。

你提到了身心疲惫，我想这可能是心力的原因。我和你一样，在建学校和讲课方面也花了很多时间和精力。可我不但身心不疲劳，反而还非常振奋。在交流会开始之前，主办方给我安排了一段休息时间。但我建的那个学校最近一直在做绿化，我就利用这段时间跟他们讨论工作。我认为，如果一个人的心力足够强大，也可以同时做很多事情。

现在很多人总是习惯性地说：“我太累了，身心太疲惫了。”这在无形之中就给自己增加了很多负能量，实际上未必有这么累。如果我们被关在监狱里，没有自由，心里痛苦很正常。但我们现在自由自在的，吃穿不愁，晚上可以好好睡觉，白天也能做很多事情。实际上，这不能叫累，可能只是心里的一种执著而已。十几年以来，我在坚持讲课的同时，也建了一些学校，但我并不感到累，一直用积极的态度去面对这些事情。

以前，有人问曾国藩：“你每天日理万机，是如何做到既把事情处理好，又在学问上如此出色的呢？”曾国藩说：“读书的时候别想着见客，见客的时候别惦记着读书。专注于一事，才能忙而不乱，事情自然就能做好了。”由此可见，心态调整非常重要。如果能把心态调整好，别说建一所学校，就是建一百所学校也不会累。

(八)问：我马上就要进入媒体行业做直播，但我很容易紧张。请问怎样才能做到心如止水？

答：刚步入社会时，很多毕业生都会有点紧张，这是一种正常现象。当你有了一些工作经验后，应该就不会这么紧张了。不管遇到任何事情，心都要淡定。其实，我每天讲课就像是当众讲考一样。今天已经讲了两堂课，明天和后天还有课。虽然连备课的时间都没有，但我已经积累了多年的经验，所以才能保持淡定、随缘的心态。

另外，希望大家步入社会以后，能够保持颗利他心，这会成为你最大的心理支撑。不管是做播音还是其他工作，都可以这样发愿：“希望我的语言以及所作所为能对他人有利！”有了这种心态，做事也会更加随心所欲。

一般来讲，像我这种年纪的人，对于人世间的各种事情都看得比较透彻了，但人也老了，没办法做很多事了。而你们还年轻，还会遇到很多好的机缘，如果能保持内心坚强，就可以从容面对一切。

(九)问：我是中国传媒大学的应届毕业生。我在课余时间会去学习配音，在理解每个角色的同时，也更加理解身边的人，哪怕是那些伤害我的人。但又出现了另一个问题，我忽略了自己内心的感受，总觉得自己很委屈，但理智又告诉我，可恨之人必有可怜之处。请问怎样才能取得理智和情感的平衡？

答：实际上，媒体起着非常重要的社会导向作用。我希望你们在传播知识的过程中，能够秉持一颗善心。当然，这个世界也许并没有想象的那么美好。不管在任何国家、任何地方，理想与现实总有一定的差距，这也是一种自然规律。

但是，社会仍然很需要善的引导。如果人们的价值观是错乱的，那整个社会也会处于一种混乱的状态。即使表面上看起来井井有条，实际上内心也是紊乱的。

大多数人认为，如果别人对我好，我也应该对他好；如果别人对我不好，我也要用同样的方式和态度对待他。但佛教并不是这样。按照声闻来的观点，修行人应该秉持“沙门四法”。也就是说，别人打我时，我不还手；别人骂我时，我不还口，别人恨我时，我不恨他；别人说我过失时，我不说他的过失。”不管对方什么态度，作为一名佛教徒，都不应该有报复心。

按照大乘佛教的观点，由于无明愚痴的束缚，有些人连对恩人都没有报恩心，对其他众生就更不用说了。对于这种人，我们不但不能伤害他，还要用最大的饶益心去帮助他。当然，一般世间人很难接受这种观点。

大多数人认为，如果别人害我，我不但不报仇，反而还要帮助他，这是不是说明我很软弱，而且社会岂不是越来越乱了?实际上，这就是大乘佛教利他心超越一切的原因。有了这样的利他心，就可以处理你刚才所提到的问题。

(十)问：我是一名老师。我觉得所有的问题在堪布看来可能都是一件好事，那有没有什么是不好的呢?

答：我并不认为所有的事都是好的，比如伤害众生就很不好。

(十一)问：在做善事的过程中，我有时会感受到不自由或是痛苦，而自己对此又无能为力。我认为这可能是因为智慧不够，请问如何提升智慧？

答：无论是做慈善，还是做其他事业，都需要有一种智慧。佛教提倡智慧，世间也提倡智慧，但什么是智慧呢？其实，智慧就是取舍，该取的取，该舍的舍。不管做任何善事，都要善于观察，了解整个过程，从而正确的取舍。比如，现在很多人喜欢放生，但很少有人会去观察放生的地点是否合适。如果放生鱼类，也不观察是淡水鱼还是咸水鱼；如果放生鸟类，也不观察是家养的还是野生的。这些都不观察，只是以一颗慈悲心随意地放完就走了。他们也许是没有智慧，也许是没有运用智慧。事实上，做任何一件事情，都应该用智慧先观察，再思考，最后取舍。

如果个人的智慧实在有限，无法观察准确，可以向一些有经验的长辈、智者请教。其实，很多问题都需要经过多次的探讨，分析、研究，才能想明白。这时你再去做善事，效果会更好。即便做得不是很理想，也不会后悔。如果凭借一腔热血去做事，后续可能会出现各种情况。

总之，不管做任何事情，都需要用敏锐的智慧去观察。如果自己的智慧不够，就找几个有智慧的人一起讨论。当然，我并不清楚你从事的慈善事业方不方便和他人讨论。但一般来讲，这种谈论可以让我们明白应该怎样去做，我认为这是最好的一种办法。

(十二)问：我是一个毕业生。我最近经常感觉心里不平衡，尤其在和别人比较的时候，总觉得自己好像迷失了。请问怎样才能认清自己？

答：不仅仅是你，现在很多年轻人都是这样。这可能是因为大家在读书的时候，过于专注在学业上。而现在即将毕业，面临融入社会的现实，来自家庭、工作、感情等各方面的压力，自然会感到紧张，觉得没有安全感。

人们常说“祸不单行”，也就是说，很多不开心的事情接二连三地出现。但其实用不了多久，就会雨过天睛，遮盖心灵的“乌云”都荡然无存。究其根源，不过是我们对自己的生活太过于执著了。

暂时来讲，这种执著还无法遣除。因为人在年轻的时候，对生活、工作都充满了热情，有一种特别强大的执著。虽然佛教强调不要执著，但有些事不是说不执著就能不执著的。不过我想，随着年龄的增长，以及生活和工作阅历的丰富，这种负面情绪很快就会消失。再过两三年，你的心态会变得更加强大。到了那时，这些就不算是大问题了。

(十三)问：请堪布给大家留一个作业。

答：希望大家看一遍《大圆满前行》。