觉悟在当下-问答-南非圣奥古斯汀学院

非洲南非圣奥古斯汀学院问答

『2018年9月23日』

(一)问：您刚刚提到，可以通过禅修治疗心理疾病，您能否再详细阐述一下，针对不同的心理问题，应该用什么样的禅修方法?我们从哪里能获得这些信息和知识?

答：禅修的方法比较多。刚开始禅修时，心里的分别念很多，会有各种散乱的情况。但如果学会了以心观心，将有机会认识心的本性。就像《金刚经》里讲的那样，"应无所住而生其心”。也就是说，当我们观察心的时候，会发现心的本性是空性的，而在空性中，心的妙力可以显现各种各样的法。一旦真正认识了心性，我们在生活中很多与真相不符的分别念都可以消失。这是最好的一种禅修方法。

一般来讲，禅修不可能在短时间内完成。世间任何一件事情都需要下功夫，禅修也不例外。有一本书叫做《一万小时天才理论》，书里讲到，要成为某个领域的专家，必须用一万小时来刻苦努力，否则很难成功。

所以，要让我们这颗心变得平和、平静、堪能，可能需要比较长的时间。以前，禅宗和藏传佛教的修行人要在森林中修好多年，这颗心才能自在安住。我们刚开始禅修时，心要安住不容易，需要下功夫，需要坚持。

(二)问：在日常生活当中，我们需要培养爱与慈悲，远离偏见，保持单纯。您刚才也讲到了苏格拉底“驯服野马”的故事，以及要感恩生活中难以相处的人。我的问题是：我们需要训练多久，忍受到什么时候?

答：忍受的时间越长越好(众笑)。

一个善巧的驯马者一定会有思想准备：驯服野马需要很长的时间。因为野马的身体和心态都很强壮，所以驯马者特别放心——短时间内它是不会被击垮的。

(三)问：您刚才谈到了抑郁症和焦虑症，这些心理疾病在西藏存在吗?他们用什么方法治疗?导致这类心理疾病的原因是什么?

答：在过去的西藏，你要是问谁是不是得了抑郁症，没人知道这是什么病。从去年开始，抑郁症在藏语里有了专门的术语，叫“夺擦”——这是人们新造的名词。“夺”是怀疑的意思，“擦”表示担心，有抑郁之义。藏文的词义翻译过来，是一种具有担忧和怀疑的心理疾病。

藏地历史上没有抑郁症的说法。到目前为止，很多人还是没听说过这个词，只有极少数人知道。前一段时间，我遇到一个藏族学生，他说自己可能得了抑都症。然后他把自卑、想自杀等抑郁症的症状发给我看，并告诉我，那些症状他都有。所以就目前来看，抑郁症在藏族人中是有的，但不是很普遍。

在藏地得了抑郁症怎么治疗?得病的如果是一个没有信仰的藏族人，治疗方法跟其他抑郁症患者一样，没有特殊的药物和方法。如果是一个有信仰的人，会通过念咒语、禅修或者修一些让人轻松的修法来对治。

英国得抑郁症的人比较多。我曾在英国一所大学里传过不动佛的心咒：“嗡赞扎玛哈若卡那吽啪的。”这个咒语对抑郁症应该很管用。很多人依靠这个咒语的力量，治好了自己的抑郁症。

至于心理疾病的来源，我们藏地的医学界现在没有什么特别的发现。到目前为止，全世界的医学界也没有找到特别明确的病因。抑郁症也好，焦虑症也好，现代医学的很多理论认为是一种综合性的心理疾病，跟现在这个时代有一定关系，算是一种“时代病”。

(四)问：心理疾病的现象在西方社会很严重。您经常访问西方国家，您认为是西方社会的哪些因素导致了这样的结果?

答：我去过的国家当中，英国的情况是最严重的。据介绍，英国一共有六千多万人口，大概每六个人中就有一个人患抑郁症。当然，这个数据也有不同的说法，仅供大家参考。

北欧的国家也比较严重，比如说挪威。有一种观点认为，北欧国家由于所处的纬度比较高，经常看不到阳光，所以他们得抑郁症的原因是生活缺少阳光。据说现在美国的情况也越来越严重。相对而言，藏地现在得抑郁症的人仍然是非常少的。

(五)问：堪布，您提到的那个咒语，可不可以给我们念一下传承?

答：好的。刚才念的是不动佛心咒：“嗡赞扎玛哈若卡那吽啪的”按照佛教的说法，人类肆意破坏大自然，会让天龙八部特别不高兴。我们念这个咒语可以缓解相互之间的一些争斗。多念“嗡赞扎玛哈若卡那吽啪的”，会有这样一种力量和作用。

(六)问：业力是怎样成熟的?

答：业力的成熟相当于我们农民种庄稼的过程。

由于种子类别、耕作方法和土壤特点等各方面的差别，有些种子很快就发芽了，然后慢慢开花结果，而有些种子短时间内却不会发芽，可能要过两年、三年，甚至十几年、二十几年才长出苗芽。像有些莲子，过了千年才发芽。同样的道理，我们造的善事和恶事，会在我们阿赖耶识中种下相应的种子。这些种子经过时间和其他因缘的相互作用，会慢慢慢慢成熟。

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时间未到。”并不是说，你做了好事马上就会有幸福到来，干了坏事马上就会遭受痛苦。不会那么快，业力的成熟需要时间。时间没有到，它是不会报的。

因缘的成熟是个复杂的过程。种子发芽只是一种外在世界的缘起，有情生命的内在缘起，也有它自己的因果规律。这些道理在《稻秆经》和《俱舍论》中进得比较细致。学习一下这些经论，就会知道因缘是怎么成熟的。

(七)问：对亲朋好友发菩提心相对而言比较容易，但是对怨敌和我们不喜欢的人发菩提心非常困难，怎样才能对他们发起菩提心?如何检验自已发的菩提心是真是假?

答：菩提心对亲朋好友确实好修一点，而对怨恨的敌人就不那么好修了。但只要坚持修下去，慢慢地，把自己对亲朋好友的爱逐渐逐渐扩展，最后推及每一个众生。当你发现自己对怨恨的敌人也好，陌生的路人也好，其他众生也好，都能做到像对自己的亲朋好友那样疼爱有加时，菩提心就算真正生起来了。

基督教当中也有这样的教导。别人打你左脸的时候，你还要把右脸也伸过去让他打。这是一种忍辱，也是一种爱的修法。

我们佛教也如此，而且佛教倡导的爱更好修——把每一个众生都当作自己的父母来爱。不仅如此，由于每一个众生都爱自己，所以不管是对怨恨的敌人也好，不同宗教的人也好，不同肤色的人也好，都要用爱自己的那颗心去爱他们。所谓修行，就是把这个道理在心上逐渐去扩展，不断延伸，直至圆满。

(八)问：有观点认为，孩子从出生到六岁之间的经历，会对一生的性格形成起到重要作用。我自己在这期间就受到了很不好的影响。我的问题是，如何才能避免给年幼的孩子带来不良影响?

答：你提的这个问题非常有意义。1 到6 岁对于孩子的成长是重要而敏感的时期，这个时期的经历会影响他心灵和人格的发展，对他的一生具有重要的作用。所以，现在很多人都非常重视孩子学前的人格教育。

在我们国家，绝大多数孩子在6 岁之前都要读幼儿园，因为6 岁之前养成的习惯，会给他的一生播下根深蒂固的种子。我小的时候，没有机会上学读书，所有的教育都来自父母。可以说，父母的言行对我的人格塑造起了主要作用。

如果一个人在童年时代受到了了种族歧视或虐待，由此形成的难以改变的行为模式，会影响他的一生。在家庭暴力中长大的孩子，由于深受虐待行为的影响，长大以后很难和人平等交往，要么对他人心怀恐惧，要么看不起他人。

中国古代有一个伟大的学者，叫孟子。他小的时候，为了让他拥有好的成长环境，母亲搬了很多次家。刚开始，为了给孟子的父亲守坟，他们搬到了墓地附近，小孟子就跟人学习哭丧；母亲于是把家搬到集市附近，小孟子就学别人讨价还价；母亲又把家搬到了学校附近，小孟子听到学校朗朗的读书声，背起书包开开心心上学去了。

对这个问题，我现在比较担心。不知道你们这边的情况怎么样，在我们国家，不管是藏族，还是汉族，或是其他民族，许多五六岁的孩子整天都在玩手机，看《哈利.波特》，看《狮子王》，各种各样的动画片都看。有些动画片含有暴力、色情等各种不良信息，对孩子们的成长极为不利。

所以，我在这里给大家一个建议。如果父母自己有信仰，在孩子16 岁之前，最好经常带他们去教堂，或参加一些慈善公益活动。这对他们的健康成长非常有意义。表面上看，孩子们在这些地方没有直接做什么事，但等他们长大之后，会回忆起妈妈曾带自己去过什么地方。这个时候，曾经种下的美好种子会发芽，而且非常容易成熟。这是把他们的人生导向正轨的最好方式。