20171124 斯德哥尔摩大学 【藏传佛教在当今中西方国家的流行 问答】
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瑞奥斯德哥尔摩大学问答
『2017年11月24日』
(一)问:在您看来,西方人对藏传佛教有哪些误解需要纠正?
答:我在演讲中提到了,有些西方人确实对藏传佛教有误解,例如,有人认为藏传佛教中的伏藏是骗人的把戏,西藏人非常野蛮等等。
有些书中讲了很多关于西藏的负面内容,但了解西藏传统、藏传佛教传统的人都清楚,一些内容根本没有任何根据,许多误解都是道听途说。如果大家能亲自去一趟西藏,相信一定能感觉到,原来,真正的西藏和书中描写有很大不同。
西方有很多人,包括一些研究藏传佛教经论的教授,从没去过西藏,只是从书本里对西藏产生了某种大致的认识,就通过各种方法来批判藏传佛教。这也未免有失偏颇。
(二)问:我觉得藏传佛教离瑞典太远了,我们日常生活中该如何学习呢?
答:藏传佛教与瑞典的距离,说远,的确很远,但说近的话,也很近。
今天这场交流,我们藏地的佛学院就在直播。此外,佛学院的有些课程,也有很多瑞典的佛教徒在学习。所以,如果信仰虔诚,距离不是问题。
(三)问:我不是Vegetarian(素食主义者),可不可以信仰藏传佛教呢?
答:皈依后不吃肉的观点,主要来自汉传佛教的部分信众。藏传佛教非常赞叹吃素,但并没有强制要求学了藏传佛教就不能吃肉。是否吃肉可根据自己的情况决定。
瑞典的素食主义者特别多,这一点出乎我的意料。我以前在一些资料上看到,很多瑞典人为了健康、环保、保护动物,从而选择成为素食主义者,来到这里后,我对这一点有了切身的感受。既然你生活在瑞典,做一个素食主义者应该是很方便的。如果实在忍不住,也可以偶尔偷偷地吃一点。(众笑)
(四)问:我从事明朝儒学方面的研究,主要关注与王阳明和泰州学派相关的问题。我发现,儒教里有一种仪式叫做“七日闭关”,也就是连续七日里隐居、闭关。我感觉他们应该是受佛教,也许是受藏传佛教的影响。请问在16 世纪,藏传佛教中是否有这个传统?
答:我对王阳明的著作很感兴趣,他很有智慧。其实,七天的闭关,或者说七天的连续念佛等等,在佛教中比较常见。比如《佛说阿弥陀经》当中就提到:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱……”
事实上,“七天”不仅仅是佛教的说法,它更是一种天地运行的规律。基督教也是将七天划分为一个时间单位,也就是一个礼拜。在藏传佛教的密宗中,以七天作为一个修行的节点,在此基础上可以将七天、十四天、二十一天作为修行阶段。释迦牟尼佛降生后也是在大地上迈了七步,说:“天上天下,唯我独尊。”在天文学(星宿)当中也会把七颗星星作为一个单位。此外,世间还有“轮王七宝”,全部聚集后就能对天下人的福运非常有帮助。而人死之后,也会在七七四十九天中处于中阴身状态,然后才转生于下一世。
(五)问:我在博士研究中注意到,很多西方学者都把佛教中“正念”这一概念传播到西方,用于提高专注程度,以及不带评判地保持觉察等等。此外,还有很多其他的佛教概念被引入到医学、经济、商业等诸多领域。可以说,佛教概念在当下生活的方方面面都非常流行。您觉得,我们怎么样借助佛教理念,帮助人们在繁忙的生活状态当中调心,开启内心的智慧呢?
答:能够在博士研究期间对“正念”有所分析,这一点非常好!
佛教中有一部特别重要的经典叫《正法念处经》,其中讲到了“四念处”的道理,也就是身念处、受念处、心念处、法念处。
“四念处”能帮我们了悟“无我空性”的万法实相。
你刚刚提到了专注力,这是指我们的心专注于某个地方。其实,不管是科学研究中还是日常生活里,我们都应该让心静下来。不知道瑞典有没有经常禅修的人?其实禅修真的很重要,如果大家有一些这方面的境界,生活会很有营养、有价值。
现在iPhoneX 卖得特别火。很多人认为,乔布斯最初能开发出苹果手机,与他禅修的习惯密不可分。所以,大家最好能在生活中试一下禅修。
(六)问:我个人曾经学过一些佛经,还有《圣经》。在佛经中提到“末法时期”,而现在的人越来越自私、暴力,恐怖袭击也到处都在发生,我们对此还需要再忍耐多久呢?此外,最终是神厉害,还是魔厉害?
答:所谓的“末法时期”,指的是佛法隐没的阶段。释迦牟尼佛的佛法住世期,可分为果法期、证法期、教法期以及像法期。现在果法期和证法期已经过了,我们正处于教法期,而之后的像法期还要持续五百年。因此,按照大乘佛教的观点,我们距离真正的“末法”还有一段时间。只不过人们经常在形容众生业力深重、烦恼深重、难以度化时,喜欢用“末法时期”来表示,似乎佛法趋于隐没,就像下午的太阳。但有时它是一种略微夸张的说法,实际上法还没有“末”,还有希望。
关于神厉害还是魔厉害,事实上,如果你的内心经常处于快乐、调柔、幸福中,说明神更厉害;但如果你的心中经常充满嫉妒、愤怒等情绪,甚至伤害其他人或动物,那对你而言,魔就比较厉害了。
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