20161108 中国人民大学艺术学院 【浅淡佛教艺术 东西方文化交流的关系 问答】

中国人民大学问答

『2016年11月8日』

(一)问：我来自中央音乐学院小提琴专业。我觉得自己的身口意上既有正能量的部分，又有与佛法相违背的地方。

比如我很容易产生贪嗔痴的烦恼，这些情绪会影响到我的演奏，我该如何调节这些情绪呢?

答：音乐是无影无形的动听声音，可以传递正能量，让大家心生欢喜，但大多数音乐、歌曲都掺杂着贪心。上世纪藏地著名的旅行家根登群佩曾说，从佛教的别解脱戒来讲，贪心是比较严重的罪业，但从菩萨戒来看，它也可以成为利益众生的一种方便。对自他而言，“爱”至少要比“恨”好。

在某种意义上来讲，艺术的来源是爱，艺术表达可以传递爱的力量。所以，音乐也可以传递这方面的正能量，只要自己没有恶念，没有伤害众生的意图，就可以创作一些歌舞、演唱一些歌曲，让大家欢喜，例如藏地传统的“八大戏剧”，其中既有佛教故事，也包括世间情爱。

如果你觉得自己的演奏中有些不如法的地方，可以通过佛教的方式做一些忏悔，例如念金刚萨埵心咒。与此同时，你仍可以保持对音乐演奏的热爱。

(二)问：我来自北京邮电大学英语专业。我的父母都是非常善良的人，饮食作息也都非常规律，但最近两年，他们相继被诊断出癌症，而且都是中晚期。我非常消沉，甚至有些质疑“好人有好报”。请问堪布，我该如何帮助自己以及家人走出这个阴影?

答：佛教中说“好人有好报”，但这个“报”不一定在今生实现，因为我们今生的很多经历都取决于前世的业。换句话说，今生是感受前世果报的阶段。同样，在今生当中做好人，一般来讲，善业会在下一世成熟。

“业因果”分很多类，一些比较特殊的业会现世现报，但这种情况非常少见。这和我们找工作有点类似，即便你成绩非常优秀，但不一定马上就能找到好工作，因为这不仅要求好成绩，还要求一定的积累和沉淀。这需要时间。

我很理解你和家人所受到的煎熬，父母生病的时候，孩子肯定很痛心。每个人都要经历生老病死，迟早都会离开这个世界，佛教徒需要反复修行这些道理，因此，心里也就早早做好了准备。今年六月份的时候，我母亲过世了，虽然我当时很悲伤，但并没有流泪，因为我知道，不论是父母还是亲朋好友，都是无常的，迟早都会离开世间，只不过有些人在年轻的时候离世，有些人在晚年离世。

希望你能再三思维无常、因果以及生死轮回的道理，你一定会明白，原来并非只有自己的父母才会经历这样的痛苦，事实上，今天在座的所有人，若干年后都会离世。

佛教系统地介绍了如何面对生老病死，这样的教育能让我们更坚强地面对生活。希望大家能了解这些智慧，勇敢地面对人生。

(三)问：我来自北京城市学院英语翻译专业。改革开放以来，西方的教育体系和价值观逐渐被国人接受，大家普遍认为这是一种先进的知识和主流观点，而佛教通常被认为是过时的、老人才会学习的内容，请问堪布怎么看待这个问题?

答：整体而言，全世界都比较认同西方价值观，尤其是西方的领先科技，更受到大家的肯定。但佛教并非是陈旧的思想，大家之所以有这样的认识，主要是因为在上世纪七八十年代，很多人将佛教儒家道教等宗教的思想归为陈旧、过时、迂腐、消极的内容，但现在看来，这样的观点恐怕不符合事实。其实现在有很多年轻人、知识分子以及科学家，不但对佛教思想非常感兴趣，而且还投入了大量的精力去学习、钻研。

西方价值观在科技发展等方面有它的优势，但佛教等传统文化也有不可否认的价值。作为现代人，我们应该结合现代文化和传统文化，结合西方观念与东方观念，更重要的是,依靠智慧去粗取精。如果只是片面、极端地取一舍一，恐怕并不明智，也不会走得很远。因此，希望年轻人在重视现代文明的同时，更要回顾古代先贤的论著和思想精髓。

(四)问：我来自北京大学化学院。请问堪布，如果您有机会拍电影，会拍什么故事呢?

答：以前有人建议我拍电影，但各方面的因缘不是很具足。如果条件具足，我可能会拍两种题材。第一种可能的题材是一个量子科学家或者天体物理学家潜心研究，最终发现真理的故事。另一种是释迦牟尼佛或者佛教大德的传记。

十几年前，我在佛学院编排过一个释迦牟尼佛前世为义成王子的故事。但那不是拍电影，只是编排一个节目，当时反响还不错。

(五)问：我该如何正确地爱一个人?

答：出家人不一定懂爱，不是有首歌叫《法海你不懂爱》。(众笑)

但是我觉得，要想正确地爱一个人，首先不能把他控制得死死的，应该给他一定的空间。放松地爱对方。

(六)问：佛教讲圆融，但又讲无常、出离，要求人们彻底走出轮回。我觉得这里有一点矛盾，不知道该怎么理解。

答：什么是圆融呢?比如说，人与人之间要和睦相处，家庭中要其乐融融，社会上要和谐共进。事实上，佛教的圆融，或者说佛教所提倡的平等、包容，是非常广大的理念。但即便如此，我们最终还是要超离这个世界，获得解脱，否则被束缚在烦恼中，生生世世都会沉溺于轮回，感受各种各样的痛苦。这就是无常观和出离心的意义，也是佛教中很重要的两种修法。

可能大家都明白无常的道理，因为我们身边的万事万物，如青春、地位、生命都是无常的。心中有了无常的观念，做起事情来比较从容，否则，一旦在生活中遭遇突然的变化，你很可能就会手足无措，无法应对，甚至一蹶不振。

我今天在医院里遇见了一位比较有地位的领导，他最近也生病了，虽然病情不是特别严重，可他好像完全无法面对。但对一个修行人而言，生病、死亡都是很正常的现象，如果不懂得生活无常、生命无常，那么不论是生病还是死亡，都很难接受。

事实上，万事万物不可能没有变化。感情会有变化，青春会有变化，事业会有变化，身边的同事也会有变化，就像物理学中所提到的那样，没有一个静止的物质，万事万物都在运动当中。

无常可以分为粗大的无常和细微的无常，我们暂且不讨论细微的无常，粗大的无常比较好理解，它就是我们肉眼可见的变化，如春夏秋冬的交替等等。当我们真正懂得了无常的道理，就会产生从轮回中获得解脱的想法，这叫出离心。所以，无常与出离心二者不矛盾。

在日常生活中，我们要在家庭生活、日常工作中圆融，要对他人和蔼可亲。但与此同时，我们懂无常，要有出离心，这是精神层面的提升。

(七)问：我来自中国人民大学商学院。有些科学家认为，意识是一种量子现象，而佛教又以唯心为主，这其中仿佛有一些共通之处。因此，有很多人认为，自然科学和佛学像从南坡、北坡攀登珠峰，有一天必定会在山顶会合，您可以谈谈您的看法吗?

答：经典物理学和量子物理学对物质的运动、能量等方面有深入的研究，并且取得了很大的进步，但它们对意识活动仅是有所涉及，还没有深入的了解。事实上，恐怕量子物理学很难透彻地研究意识。目前对意识有较深入研究的领域，一个是心灵科学，这门学科只有七十多年的历史，另外一个是对人类大脑有一定探索的生物科学。

现在还有很多人将研究意识活动的学科叫做心智科学(scienceofmind)，它主要是通过不同的手段来研究人的心态、心理活动和心理状况。这样看来，在诸多学科中，心智科学对意识活动比较有针对性。

虽然有人说，科学家正在努力地攀登“意识”高峰，但恐怕距离与佛学的会合还有一段路程。众所周知，现在全世界的科学研究还主要集中在物质层面，对于意识的研究并不多，而真正涉及到前世后世的研究就更少了。我去年见过一些专门研究前世今生的美国学者，他们的研究还停留在现象层面，并没有涉及到佛法中所揭示的深刻道理。所以，我觉得科学与佛法之间还有一段距离。