20171216 康普斯顿大学 【动中禅：与生活共舞 问答】

西班牙康普斯顿大学问答

『2017年12月16日』

(一)问：我有一个问题是帮朋友问的。她是一位母亲，孩子天生残疾，如果她将所有的念咒功德只回向给孩子，这与利益众生相违背吗?

答：她的孩子也是众生之一。在修行大乘佛法时，首先是以一个众生为所缘，进而再扩展至无量众生，所以，要从身边的众生开始修。

其实，修慈无量心、悲无量心，都是从自己的父母、孩子开始的，进一步观想至所有众生。因此，这与利益众生不相违。她可以这样观想，也可以这样回向。

(二)问：我跟别人有一段缘分，但因为自己的一些贪嗔痴欲望，以及很多执念，通过算命、占卜的方式，知道了很多观阶段不该知道的事，也就是未来会发生的一些事情，由此改变了我与那个人之间的一些命运。我现在处在比较困难的境地，有些人说，这是提前了知未来之事的反噬。不知道有没有这样的事情?如果有，应该怎样去化解?

答：你这种做法，其实不是很好。虽然打卦、占卜、算命是古老的文化，通过这种观察可以解答一部分问题，但一个人的行为以及未来的事情不能完全以此断定，它不可能百分之百准确。

而且，以这种方式来观察别人，也不是太合理。这种行为只是在单方面地处理问题，有今天这样的结果，也许是你的错误。我也不敢说打卦可以百分之百知道他会做什么，虽然有时打卦可以观察一些事情，但不能绝对地依赖它。

明天我要去以色列，最近那里比较乱。我也懂得打卦，昨天还在想要不要打卦，但后来没有这么做，因为是自己决定要去的。

(三)问：我的问题是关于正念的。我知道念头有强大的威力，那么在日常生活中，我们该如何观照念头?因为我们总有事情需要考虑，除此之外，该如何掌控自己的心念?是安住在空性状态中，还是什么都不想，或者应该念些咒语，比如佛陀的名号等?

答：一般人若想经常处于正念中，或时时刻刻都知道自己的心态，是很困难的，很少有人能做到。

唯有两种人可以。一是他前世的修行比较好，与生俱来心很寂静，不容易妄念纷飞;还有一种是依靠长期的后天教育来好好禅修，最终认识心性得到究竟。

除了这两种人，通常来讲，大多数人很难掌控自己的心。

(四)问：念诵与自己有缘的经文，是否可以消除往昔多世累积的难以销毁的罪业?

答：这要看你念的是什么经。

若想忏悔，一般可以念《三十五佛忏悔文》或《八十八佛忏悔文》，这在藏传佛教和汉传佛教当中都有。

藏传佛教中，还比较提倡念诵“百字明”，唐密称其为“百字赞”;或者念金刚萨埵的名号、咒语也可以。通过这些方式，都可以清净无始以来的罪业。

我不知道你所说的有缘经文是什么，这个经文的名字是不是不能说?或者，它是你特别喜欢的一些经典?而大家公认的这些经文，一般都能忏净罪业。

其实，每个人都会多多少少做过一些不合理的事，所以我也常劝大家通过这样的方式忏悔，这是很重要的。像基督教，对忏悔也很重视，但佛教与基督教的忏悔方式有些差别。

但不管怎么样，毕竟大家都知道自己在人世间还是做过一些坏事，所以忏悔非常有必要。

(五)问：您刚才在直播中提到，有一位七十多岁的成就者，他出入不清净的场所，显现了一些行为。像这样的修行者，对众生要不要承担相应的责任，他的行为会不会断众生的法身慧命?

答：刚才提到的这位成就者，就是禅宗二祖。虽然不同历史中所记载的内容不尽相同，但他在年老时，确实在众生面前显现各种行为，就像密宗中的禁行。

大成就者的这些行为，尽管无法让他人完全理解，但无论从直接还是间接的角度观察，都不会断众生的慧命。相反，他会通过一些善巧方便，逐渐让很多众生获得利益。

但如果他不是成就者，就有可能断众生的慧命。

(六)问：您能否解释什么是根本上师?如果一个人有几位上师，是应该把他们看作一位根本上师的化现，还是不同的几位根本上师呢?

答：所谓的上师就是老师。大家在学文化知识时，也有物理老师、化学老师、生物老师、武术老师、艺术老师等各种老师。我们对待每一位老师有所不同，对于重要的老师，比如班主任，关系就比较特殊了。同样，佛教中也有很多上师，对待不同的上师可以有所不同。

所谓的上师，是因为给你讲过法而与你结成了师徒关系，因此也要像对老师一样对待他。而有些比较关键的上师，比如为你直指过心性，帮你认识了心性的上师，这些上师就是根本上师，有一位、两位、三位或几位都可以。

对待根本上师要更加不同，因为他对你有更大的恩德，所以，要对他更加特殊。

(七)问：我正在做老年痴呆症的研究。老年痴呆症并没有特效药来治疗，所以很多机构都尝试用禅修治疗早期的病人。我的问题是：您认为禅修对这种病人有效吗?

如果有效，什么样的禅修模式适合他们?而且，有些病人没有信仰，要怎么去去引导他们?

答：老年痴呆症最好的“药”，确实是禅修。像在日本，很多老人一边禅修边抄写(心经》。

至于没有信仰的病人，可以让他们在规定时间内，比如五分钟、十分钟，随着音乐进行动中禅的禅修，这可能会比较不错。

(八)问：刚才您讲到了观察自心、认识心的本性。但由于我是刚开始学佛，想知道这种方法具体是怎么样的?尤其对一个初学者而言。

答：佛教有一部经典叫《宝云经》，里面讲到了自心安住叫寂止，认识其本性叫胜观。

作为初学者，应该像经中所讲的，首先找一个寂静的地方，尽量观自己的心，让心安住下来，然后再去认识这颗心的本性。这是比较合适的修行方法。

(九)问：我的问题是关于五戒中的邪淫戒。此戒规定，婚前性行为也属于邪淫，但现在这种现象非常普遍。我有一位西班牙朋友对佛教非常感兴趣，他也知道邪淫戒，但他认为不邪淫是婚后不可以与非伴侣发生性关系。我想告诉他，其实不只是这样，但又不敢说，怕他知道后就不想学佛了。我跟其他朋友交流时也有这样的顾虑，所以不知道怎祥做才是最好的。

答：关于邪淫，佛经中讲得比较多，这个问题也比较复杂。作为在家人，有些行为很难避免，因此在给别人讲相关内容时，需要善巧方便。我也看到过一些西方人因为跟家人说得太直接，家庭出现了各种问题，所以有时候需要一些善巧。

当然，这并不是隐瞒或狡猾。对于实际情况中的某些问题，可以根据邪淫的分类、本体等进行分析，同时也要根据个人的性格、爱好以及戒律的开遮持犯等方面，善巧地去处理。

(十)问：当我了知心的本体是空性时，为什么还会生起分别念呢?

答：即使你有所了悟，但了悟如果没有达到究竟，还是会生起分别念。不过，即便暂时还有分别念，这种分别念也是自解脱的。

对于证悟者来说，就像波浪在大海中自起自灭一样，尽管会生起分别念，但它也将自然消失。虽然显现上是分别念，实际上它是智慧的游舞。